Jean 19:34

Mais l'un des soldats, ... dont le nom prétendent dire que des longinns, et ainsi appelé de la lance avec laquelle il percait Christ:

avec une lance percée de son côté; son côté gauche, où se trouve le cœur; Bien que les peintres rendent cette blessure à droite, et la version arabe d'Erpenius, comme citées par Dr. Lightfoot, ajoute le mot "droit" pour faire le miracle le plus grand: ce soldat a fait, partiellement mal dépit de Christ, et en partie pour savoir s'il était vraiment mort; et qui était tellement ordonnée par Divine Providence, que cela pourrait au-delà de tout doute qu'il est vraiment mort et qu'il n'a pas été retiré vivant de la croix; afin qu'il ne puisse y avoir de place pour appeler en question la vérité de sa résurrection, lorsqu'il devrait apparaître en vie à nouveau:

Et immédiatement, il y a eu du sang et de l'eau; Ceci est comptabilisé de manière naturelle par le perçage du "péricarde", qui contient une petite quantité d'eau sur le cœur et qui étant percée, une personne, si vivante, doit mourir inévitablement; Mais cela semble plutôt être quelque chose de surnaturel, de l'asseverations, l'évangéliste fait. Cette eau et ce sang sont certains pour signifier le baptême et le souper du Seigneur, qui sont tous deux la nomination de Christ, et le printemps de lui et se réfèrent à ses souffrances et à ses décès; elles signifient plutôt les bénédictions de la sanctification et de la justification, la grâce de l'une étant représentée par l'eau, car elle est fréquemment dans l'ancien et le Nouveau Testament, et l'autre par le sang, et à la fois de Christ: que Christ était l'antitype de la roche Dans le désert, l'apôtre nous assure, dans 1 Corinthiens 10:4 et si les Juifs doivent être croyants, il l'était ainsi dans ce cas; Jonathan Ben Uzziel, dans son targum sur Nombres 20:11 dit que.

"Moïse a frappé le rocher deux fois, à la première fois, טטיפפ אדמא," sang a chuté ": et à la deuxième fois, l'abondance des eaux a coulé. ''.

La même chose est affirmée par d'autres personnes H ailleurs dans beaucoup les mêmes mots et ordre.

H Shemot Rabba, sect. 3. FOL. 94. 1. Zohar en num. fol. 102. 4.