Jean 20:29

Jésus dit à lui, Thomas, ... Le mot Thomas est omis dans la copie d'Alexandrie et dans la copie ancienne de Beza, et dans d'autres, et dans les versions syriques, arabes et éthiopiques.

Parce que tu m'as vu, tu as cru; qui y transporte un reproche tacite et doux pour son incrédulité et suggère que s'il n'avait pas vu, il n'aurait pas cru; Mais n'est pas si dur comme si cela avait été exprimé; et que les Juifs n'étaient pas à faire de manière sévère y.

"On dit à R. Jochanan, explique le rabbin; car il est beau pour toi d'exprimer: car tu dis, alors je vois: il a répondu à lui, RAKA, אלמלא לא ראית לא האמת," Si tu ne peux pas, tu ne veux pas ne pas croire".''.

Christ ici permet à Thomas l'avait cru, qu'il était ressuscité des morts et qu'il était son Seigneur et Dieu; Et bien que sa foi soit tardive et lente, c'était sûr et certain et s'appropria; C'était une foi d'intérêt, bien que sur la vue et non sur l'audition, ni le rapport des autres disciples: Maintenant, la foi à la vue peut être chez des personnes qui n'ont aucune foi spirituelle. Comme dans certains qui ont vu la personne et les miracles du Christ sur Terre, et dans d'autres qui le verront venir dans les nuages ​​du ciel; Et cela a été dans d'autres personnes qui ont vraiment cru en Christ, comme les apôtres de l'agneau: mais pourtant, bien que cela puisse être, comme dans beaucoup, c'est bien, mais pas aussi louable que cela sans cela. Par conséquent, on peut observer que le Christ permet aux épithètes et aux titres lui donnés par Thomas et doit donc être Seigneur et Dieu; et approuve la foi de Thomas, et donc cela doit avoir raison; Bien qu'il préfère la foi sans la vue personnelle de lui, dans la clause suivante.

Bienheureux sont qu'ils n'ont pas vu, et pourtant le croyaient. L'auteur du livre Apocryphe de 2 ESDRAS 1:37 dit de.

"Les gens à venir, dont les petits se réjouissent de la joie",.

Dans la personne du Seigneur tout-puissant, "s'ils ne m'ont pas vu avec des yeux corporels, ils croient encore en esprit la chose que je dis". Il semble que certains en y soient à cette époque dans la ville de Jérusalem, qui croyait fermement que Christ était relevé des morts, sur le témoignage des autres, bien qu'ils ne l'avaient pas vue eux-mêmes. La foi sans vue, à d'autres égards, peut être considérée comme opposée à la vision béatifique au ciel; et comme déstabilisant une communion sensible avec Dieu; et comme donnant crédit aux doctrines et aux choses au-dessus du sens charnel et de la raison; comme les doctrines de la Trinité, la session de Christ, son incarnation et l'union des deux natures en lui et la résurrection des morts; Et comme croyant tout ce qui est dit dans la Parole de Dieu, sur le crédit de son témoignage; et qui a pour ses objets les choses passées, comme ce qui se faisait dans l'éternité, au Conseil et au pacte de la grâce; les œuvres de la création et de la providence dans le temps, la naissance, les souffrances, la mort et la résurrection du Christ; Et aussi les choses présentes, Christ et les bénédictions de la grâce et des choses à venir, les gloires invisibles de l'autre monde. Maintenant, de tels sont heureux qui ont une vraie foi en ces choses, car ils jouissent de nombreuses bénédictions maintenant, en justifiant la justice, la pardon de péché, l'adoption, la liberté d'accès à Dieu et la sécurité de la condamnation; Ils ont la paix spirituelle, la joie et le réconfort dans leurs âmes et doivent enfin être sauvés avec un salut éternel.

y t. bab. Bava Bathra, Fol. 75. 1. Sanhédrin, Fol. 100. 1.