Jean 3:16

Pour Dieu, j'ai tellement aimé le monde, ... La version Persic lit "Hommes": mais tous les hommes du monde ne sont pas signifiés, ou toutes les individus de la nature humaine; Pour tous ne sont pas les objets de l'amour spécial de Dieu, qui est conçu ici, comme l'apparaît de l'instance et de la preuve, le don de son fils: le cadeau de Dieu de Christ de Dieu à tous; Pour à qui il donne son fils, il donne toutes les choses librement avec lui; Ce qui n'est pas le cas de chaque homme. La nature humaine n'est pas non plus destinée à l'opposition et à la distinction de la nature angélique; car si Dieu a montré à l'égard des hommes tombés et de ne pas tomber les anges et a fourni un sauveur pour celui-ci et non pour l'autre; Et Christ a assumé la nature des hommes et non des anges; Pourtant, pas pour l'amour de tous les hommes, mais la graine spirituelle d'Abraham; Et en outre, il ne sera pas facilement prouvé que la nature humaine est appelée le monde: tout le corps des choisi, comme composé de juifs et de gentils, conçus ici; Pour cependant, ils sont appelés le monde, Jean 6:33 ; et sont les objets de l'amour spécial de Dieu et à eux, Christ est donné et ils sont amenés à croire en lui et ne périront jamais, mais sont sauvés avec un salut éternel; Pourtant, plutôt les païens particulièrement, et les élus de Dieu parmi eux sont signifiés; qui sont souvent appelés "le monde" et "le monde entier", et "les nations du monde", comme distinct des Juifs; Voir Romains 11:12, comparé à Matthieu 6:32. Les Juifs ont eu la même distinction que nous avons maintenant, l'Église et le monde; Les premiers qu'ils ont pris à eux-mêmes et ce dernier qu'ils ont donné à toutes les nations autour de: nous rencontrons souvent cette distinction, Israël et les nations du monde; sur ces mots,.

"Laissez-les introduire leur témoin", qu'ils peuvent être justifiés, Ésaïe 43: 9 (dire b les médecins) Ce sont Israël; "Ou laissez-les entendre et dire que c'est la vérité", ce sont "les nations du monde". ''.

Et encore c,.

"Le Saint-Dieu, Dieu dit à Israël, quand je juge d'Israël, je ne les juges pas comme" les nations du monde ":".

et ainsi dans une multitude de places: et il convient de noter que notre Seigneur se débarrasse maintenant avec un rabbin juif et qu'il s'oppose à une notion courante de la leur, que lorsque le Messie est venu, les Gentils ne devraient avoir aucun avantage ou avantage de lui, seulement les Israélites; Jusqu'à présent, cela devrait être de cela, que, selon leur sens, les jugements, les calamités et les malédictions les plus terribles devraient les arriver; Oui, enfer et damnation éternelle.

"Il y a un endroit (ils disent d,) le nom de qui est" hadrach ", Zacharie 9:1. C'est le roi Messie, qui est, ורך.

חד, "Sharp et tendre"; Sharp à "les nations" et tendre à "Israël". ''.

Et donc du "Soleil de la justice", dans Malachie 4: 2 , ils disent e,.

"Il y a une guérison pour les Israélites: mais les nations idolâtre sont brûlées par elle. ''.

Et que f.

"Il y a miséricorde pour Israël, mais le jugement pour le reste des nations. ''.

Et sur ces mots de Ésaïe 21:12, "The Matin Cometh", et aussi la nuit, ils observent g,.

"La matinée est pour les justes et la nuit pour les méchants; la matinée est pour Israël et la nuit pour" les nations du monde ". ''.

Et encore h,.

"Au moment de venir, (les moments du Messie,) Le Saint-Dieu béni apportera des" ténèbres "sur" les nations "et éclairera Israël, comme il est dit, Ésaïe 60:2. ''.

Une fois de plus je,.

"Dans le temps à venir, le Saint-Dieu béni apportera les nations du monde et les jeter au milieu de l'enfer sous les Israélites, comme il est dit, Ésaïe 43:3

À laquelle peut être ajouté que la dénonciation des leurs k.

"Malheur aux nations du monde, qui périssent, et ils savent qu'ils ne périssent pas: à l'époque que le sanctuaire était debout, l'autel lui a confirmé; mais maintenant qui l'atone?".

Maintenant, en opposition à une telle notion, notre Seigneur adresse ce Juif; Et c'est comme s'il l'avait dit, les Rabbins disent que lorsque le Messie vient, seuls les Israélites, les favoris particuliers de Dieu, partageront dans les bénédictions qui viennent, et avec lui; et que les Gentils récolteront sans avantage de lui, détestaient de Dieu et rejeté de lui: mais je te dis, Dieu a tellement aimé les gentils, ainsi que les Juifs,.

qu'il a donné son fils unique engendré; et pour eux, ainsi que pour les Juifs; être une alliance du peuple, les Gentils, le Sauveur d'eux et un sacrifice pour eux; Un cadeau qui est une preuve suffisante de son amour pour eux; Il s'agit d'une grande et complète, une irréversible et indescriptible; nul autre que son propre fils par nature, de la même essence, perfections et gloire avec lui; engendré par lui d'une manière inconcevable et exprimée par des mortels; et son seul engendré; l'objet de son amour et de son plaisir, et en qui il est vraiment ravi; Et pourtant, tel est son amour aux Gentils, ainsi que les Juifs, qu'il lui a donné, dans la nature humaine, dans les mains des hommes et de la justice, et de la mort elle-même:

que quiconque croit en lui, juif ou gentil,.

ne devrait pas périr, mais avoir une vie éternelle;

Jean 3:15.

b t. bab. Avoda Zara, Fol. 2. 1. C IB. fol. 4. 1. VID. T. bab. Sanhédrin, fol. 91. 2. Bereshit Rabba, Fol. 11. 3. D Shirhashirim Rabba, Fol. 24. 1. Jarchi Kimchi à Zech. ix. 1. E ZOHAR DANS GEN. FOL. 112. 2. F Zohar dans Exode. fol. 15. 1, 2. G T. Hieros. Taaniot, fol. 64. 1. H Shemot Rabba, sect. 14. fol. 99. 4. I IB STATION. 11. fol. 98. 3. K T. Bab. Succa, fol. 55. 2.