Jean 3:2

La même chose est venue à Jésus la nuit, à la peur des Juifs, d'être reproché ou se retourna de sa place par eux; ou par la honte, qu'un tel médecin était tel qu'il était, devrait être connu pour aller à Jésus de Nazareth, pour être instructé par lui; ou de peur qu'il devrait offenser l'un de ses frères de Sanhedrim: bien que certaines choses puissent être dites en faveur de cette conduite de Nicodemus; car depuis que Christ ne se ferait pas confiance avec ceux qui croyaient en avoir vu ses miracles, Jean 2:23 , parmi lesquels Nicodemus semble être; ou ne les admirerait pas dans son entreprise et entrez dans une conversation gratuite avec lui; C'était nécessaire, que s'il aurait un discours avec lui, il devrait prendre cette méthode; Et si c'était la même nuit, dans laquelle il avait vu ses miracles dans la journée, comme c'est probable, il prit la première occasion qu'il pouvait, et qui montre une grande préparation et un grand respect; Ajoutez-vous que c'était très fréquent avec les médecins juifs, rencontrer et converser ensemble et étudier la loi dans la nuit.

"R. Aba Rose, פפפגות ליליא," Au milieu de la nuit ", et le reste des compagnons, pour étudier dans la loi e. ''.

Et il est souvent dit que R. Siméon Ben Joehal et Eleazar Son fils, qu'ils étaient assis dans la nuit et travaillaient dans la loi; et il a été considéré très louable pour le faire et très agréable à Dieu: il est dit g,.

"Quiconque étudie dans la loi dans la nuit, le Dieu Saint Béni tire un fil de la miséricorde sur lui dans la journée: ''.

et de même h, que.

"Tout ce qui étudie dans la loi la nuit, la Shekinah est contre lui. ''.

Mais il semble que les Juifs babyloniens n'ont pas étudié dans la loi dans la nuit I: Cela peut sembler une question inutile à poser, que Nicodemus soit venu seul, ou non, n'était-ce pas que, selon le juif Canon Ka, Ka Scholar pourrait ne pas sortir Dans la nuit seule, à cause de la suspicion:

et lui dit un rabbin; un titre qui a été grandement obtenu parmi les médecins juifs et dont ils étaient très friands;

Matthieu 23:7. Cela vient d'un mot, qui signifie grand et grand; et a été utilisé par eux, pour suggérer la grande boussole et beaucoup de connaissances qu'ils auraient pensé. Et le mieux devient et convient à notre Seigneur Jésus-Christ, à qui tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont: salutations parmi les Juifs, étaient interdites dans la nuit L;

"Dit R. Jochanan, il est interdit à un homme de saluer son voisin dans la nuit, de peur que ce soit un démon: ''.

Mais ici n'était pas un tel danger; Cette salutation n'a pas non plus été faite dans la rue et dans le noir, que le canon semble respecter:

Nous savons que tu es un enseignant vient de Dieu; Les Juifs s'attendaient au Messie comme enseignant qu'ils pourraient apprendre de nombreuses prophéties, à partir de Ésaïe 2: 2 . Sur le premier, et sur ce passage de celui-ci, "il nous enseignera de ses voies", un commentateur mentionné m de leur part a cette remarque;

"Hrwmh," l'enseignant ", il est le roi Messie. ''.

Et le tagum sur Joël 2:23 paraphrase les mots donc:

"O YE Enfants de Sion, réjouissez-vous et soyez heureux dans la Parole du Seigneur ton Dieu, car il retournera ית מפכפכון," Votre professeur "à vous. ''.

Et Nicodemus reconnaît Jésus en tant que tel; et comme une personne qui n'est pas venue, ou a été envoyée par des hommes, alors que leurs médecins étaient; Il n'est pas non plus de lui-même, comme les faux enseignants l'ont fait; Mais il vient de Dieu et avait sa mission et sa commission de lui: Et c'était un cas connu, un point clair, non seulement pour lui-même, mais à de nombreux juifs; Et même à certains de ses frères, les membres du Sanhedrim; qui en entendant, et voir les miracles faits par Christ, pourrait rencontrer et converser librement ensemble de lui; et donner leurs sentiments de lui; et pourrait ensuite être à peu près d'accord à cette époque, qu'il était au moins un prophète et un enseignant extraordinaire, que Dieu avait envoyé parmi eux; Et Nicodemus venant directement d'eux, répète son propre sens et le leur, soutenu par la raison suivante:

Car aucun homme ne peut faire ces miracles que tu [sauf] Dieu soit avec lui: faire référence aux miracles qu'il avait fait à la Pâque à Jérusalem, très récemment; Voir Jean 2:23. Et ce qui, bien qu'ils ne soient pas particulièrement mentionnés, on peut conclure que tel est tel, en tant que dépossession des diables, le durcissement de toutes sortes de maladies par un mot, ou toucher, de ce qu'il à d'autres moments, et ailleurs. Les Juifs étaient attendus des miracles, d'être effectivement forgé par le Messie et beaucoup croyaient en Jésus sur ce compte; Voir Jean 6:14; Bien que les Juifs modernes nient que cela soit nécessaire, ce miracles devait être fait par le Messie N; Mais Nicodemus, et d'autres Juifs, pensaient autrement et considéraient les miracles du Christ en tant que telles, comme cela ne pouvait jamais être fait par l'homme, ni sans la présence et le pouvoir de Dieu; et a conclu qu'il était avec Dieu et Dieu avec lui et était le vrai Immanuel, qui est Dieu avec nous.

e zohar en expode. fol. 84. 1. F IB. fol. 8s. 2. dans Lev. fol. 5. 3, 4. 10. 1. PASSIM. g t bab. Chagiga, fol. 12. 2. Avoda Zara, Fol. 3. 2. Maimon. Hilch. Talmud Tora, c. 3. Sect. 13. H T. Bab. Tamid. FOI. 32. 2. I T. BAB. Taanith, fol. 9. 2. K T. BAB. Cholin, fol. 91. 1. Piske Tosephot Pesach, Art. 12. Maimon. Hilch, Deyot. c. 5. Sect. 9. L T. Bab. Sanhédrin, fol. 44. 1. Megilla, Fol. 3. 1. Piske Tosephot Megilla, Art. 4. Dans Yebamot, Art. 238. M R David Kimchi à LOC. n maïmon. Hilch. Melacim, c. 11. Sect. 3.