Jean 4:9

Puis dit la femme de Samarie à lui, .... d'une manière moelle, jeering,.

Comment est-ce que tu es juif; qu'elle peut savoir, par sa langue et sa robe:

Askest Boisson de moi, qui suis une femme de Samarie? pas que les eaux de Samarie étaient illégales pour un Juif à boire de; comme étant.

"Le pays des cuthites (ou des samaritains) était pur, ou propre, alors, ותיה," leurs collections d'eau "et leurs habitations, et leurs voies étaient propres m, ''.

et pourrait être utilisé; Mais parce que les Juifs ne connaissaient pas de familiarité avec les Samaritains, ils ne recevraient pas de courtoisie ou de gentillesse d'eux, comme suit:

Pour les Juifs n'a aucune transaction avec les Samaritains: certains prennent celles-ci pour être les mots de l'évangéliste, commentant et expliquer les mots de la femme; Mais ils semblent plutôt être ses propres mots, donnant une raison pour laquelle elle a renvoyé une telle réponse; Et ce qui doit être compris, pas dans le sens le plus strict, comme s'ils n'avaient pas de transactions avec eux: en effet, dans certaines choses, ils n'avaient aucune négociation avec eux et à certains moments; D'où ce discours des Samaritains avec un rabbin juif n.

"Les cuthites (ou les Samaritains) ont demandé à R. Abhu, de vos pères, היו ססספקין," utilisé pour nous faire face à nous "(ou le ministre nous, ou nous fournit des obligations nécessairement), pourquoi ne pas vous faire affaire? (Ou prendre Un approvisionnement de nous;) Il leur répondit à eux, vos pères n'ont pas corrompu leurs œuvres, vous avez corrompu vos travaux. ''.

Ils pourraient ne pas utiliser leur vin et leur vinaigre, ni ne les admettre à leurs tables; Ils disent d'un homme o,.

"Parce que les cuthites (ou les Samaritains) mangèrent à sa table, c'était la raison pour laquelle ses enfants sont allés en captivité - et ajoutent encore, que quiconque invite une cuthite (ou un samaritain) dans sa maison et les ministres à lui, est la cause de captivité à ses enfants. ''.

Et ils interdisent un homme d'entrer en partenariat avec une cuthite (ou un samaritain p): et en particulier,.

"Trois jours avant les fêtes d'idolâtres (pour qu'ils ont estimé que les Samaritains, ainsi que d'autres), il est interdit d'avoir un commerce avec eux, d'emprunter à eux, ou de leur prêt Q c. ''.

Mais à d'autres moments, et à d'autres égards, ils avaient des relations avec eux, ils pourraient aller dans leurs villes et acheter de la nourriture d'eux, comme les disciples le faisaient, Jean 4:8; Ils pourraient envoyer leur blé à un meune Samaritain, pour être broyé r; Et comme il ressort des citations ci-dessus, leurs maisons et leurs habitations étaient propres et pourraient être logées, avec lesquelles comparent Luc 9:52 ; Les pauvres des Samaritains ont été maintenus avec les pauvres d'Israël; C'est pourquoi le sens est que le Dr Lightfoot observe que les Juifs ont refusé de recevoir la moindre faveur ou la gentillesse à la main d'un Samaritain; Et donc la femme pourrait juste se demander, que Christ devrait demander si petite une faveur d'elle, comme un peu d'eau. La raison de cette distance et de cette aversion était la religion; et ainsi la version éthiopique, plutôt paraphrasant que la traduction, rend les mots ", les Juifs ne sont pas d'accord dans la religion, ni ne communiquent avec les Samaritains, ni se mêlent": et cela était de longue date et avait été occasionné et augmenté par divers incidents; Car lorsque les dix tribus ont été révoltées à Jéroboam, les veaux ont été installés à Dan et à Bethel, afin d'attirer les habitants du culte à Jérusalem, qui donnaient un grand ombrage aux tribus de Juda et de Benjamin; Et lorsque les dix tribus ont été emportées en captivité par le roi d'Assyrie, il planta les villes de Samarie avec des colonies dans leur chambre, composées de personnes païenchées et idolcheuses, apportées de Babylone et d'autres endroits; à qui il a envoyé un prêtre pour les instruire à la manière du Dieu de la terre; Mais avec ces instructions, ils ont toujours conservé leurs idoles et leurs pratiques idolâtres; Voir 2 Rois 17:24, qui doit les rendre odieux aux Juifs: et c'étaient les principaux adversaires des Juifs, après leur retour de la captivité; et les découragea et affaibli les mains, dans la construction du deuxième temple: mais ce qui avait la dernière partie, et la plupart d'entre elles avaient fixé cette aversion et cette inimitié, était-ce; Manassé, frère à Jaddua Le grand prêtre, ayant épousé la fille de Sanballat, gouverneur de Samarie, était enlevé de la prêtrise; qui s'appliquent à son beau-père, il a proposé de construire pour lui un temple sur le mont Gerizim et en lui faisant un grand prêtre; pour lequel il a obtenu un congé d'Alexandre le grand et construit en conséquence, et a fait son grand prêtre de fils; qui a attiré un grand nombre de Juifs qui lui donnaient beaucoup de personnes qui se mêlent aux Samaritains, ont mis en place une culte, une religion et un sacerdoce, en distinction des Juifs; Et c'était toujours une question de contention et de querelle entre ces personnes et la raison pour laquelle ils n'auraient aucune transaction avec eux.

M T. Hieros. Avoda Zara, Fol. 44. 4. N IB. O T. BAB. Sanhédrin, fol. 104. 1. P T. BAB. Becorot, fol. 7. 2. Piske Toseph. ib. de l'art. 4. À Megilla, Art 102. Q Misna Avoda Zara, c. 1. Sect. 1. R Misua Demai, c. 3. Sect. 4. s piske tosephot yoma, art. 63.