Jean 6:38

Car je suis descendu du ciel, ... par changement de lieu ou mouvement local; Car Christ est l'immense, infini et omniprésente Dieu, et ne peut pas être dit correctement de passer d'un endroit à l'autre; car il remplit tous les endroits, même paradis et de la terre, avec sa présence, et était au paradis comme le fils de Dieu, il était en même temps sur terre comme le fils de l'homme: pourquoi cela doit être compris de manière à devenir sa Dépité adéquate, sa filiale divine et sa personnalité: cette descente était par l'hypothèse de la nature humaine dans l'union avec sa personne divine, ce qui était un exemple de grâce et de condescendance incroyable. Le Juif m est l'objet à cela, et dit,.

"Si cela respecte la descente de l'âme, l'âme de chaque homme descendit de là; mais s'il respecte le corps, le reste des évangélistes contredit ses paroles, en particulier Luke, quand il dit, Luc 2:7 que sa mère l'a amené à Bethléem. ''.

Mais cette descente ne concerne ni son âme ni son corps, mais sa personne divine, qui était toujours au paradis, et non une descente locale de cela; Mais, comme avant l'observé, une hypothèse de la nature humaine qu'il a prise de la Vierge sur terre; et donc il n'y a pas de contradiction entre les évangélistes; La descente du ciel ne convient pas non plus à Christ comme une personne divine, car elle est attribuée à Dieu, Genèse 11: 7 ; et si Dieu peut être dit de descendre du ciel par un exposé de son pouvoir, et une intimation de sa présence, Christ peut être dit de descendre du ciel par ce merveilleux travail de son, prenant sur lui notre nature et marchant de haut en bas sur Terre sous la forme d'un serviteur; et ce qui a été fait avec ce point de vue, comme il le dit,.

ne pas faire le mien propre volonté, mais la volonté de lui qui m'a envoyé; C'est-à-dire de ne pas faire sa propre volonté, aussi séparé de son père, et beaucoup moins aussi contraire à celui-ci; Sinon, il est venu faire sa propre volonté, ce qui, comme Dieu, était la même chose avec son père, il en étant un avec lui dans la nature, et donc au pouvoir et volonté; et bien que sa volonté, comme l'homme, était distincte de son père, mais pas répugnant, mais lui a démissionné à ce sujet: Et ce sera-t-il venu faire, était de prêcher l'Évangile, de remplir la loi, de faire des miracles de travail et d'obtenir la rédemption éternelle et salut de son peuple. Ce que l'écrivain juif ci-dessus N obtiens à cette partie du texte est de très petit moment: dont les mots sont;

"De plus, ce qu'il dit:" Ne pas faire le mien propre volonté, mais la volonté de lui qui m'a envoyé "montre que celui qui a envoyé, n'est pas un et le même avec lui qui est envoyé, voyant la volonté de lui que est envoyé, n'est pas comme la volonté de celui qui envoie. ''.

Il est facilement accordé qu'ils ne sont pas un et la même personne; Ce sont deux personnes distinctes, qui envoient et sont envoyées, font clairement montrer; Mais ensuite, ils sont de nature, bien que distincts en personne, et ils sont d'accord dans la volonté et le travail. Christ n'est pas venu de faire de sa volonté de son propre différent de celle de son père; Ces mots n'impliquent pas non plus une différence de volonté en eux, beaucoup moins une contrat de contrainte, mais plutôt la similitude d'eux.

M R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 44. p. 434. N R. Chizzuk Emmuna, par. 2. c. 44. p. 434.