Jean 7:15

Et les Juifs émerveillés, .... à la fois à la question et à la manière de sa doctrine; C'était telle que jamais l'homme souffre; Ses paroles étaient si aimables et il y avait une telle vérité et des preuves, et ils ont été livrés avec un tel pouvoir et une telle autorité, qu'ils ont été étonnés d'eux:

Dire, comment sa connaissance? ou "les Écritures", comme les versions arabe et persique le rendent; qui sont appelés "lettres saintes", 2 Timothée 3:15; Selon ce qui, le sens, c'est qu'ils ont été surpris par sa connaissance des Écritures, qu'il devrait être au courant de leur connaissance et être capable de les interpréter et de donner le sens et le sens d'eux, de manière si pleine et claire une manière , comme il l'a fait: sinon le sens est, comment est venu cet homme comme un homme si savant? D'où a-t-il cette sagesse, et tout cet apprentissage qu'il montre? Comme dans Matthieu 13:54. Donc, un homme savant est dans Ésaïe 29:11, dit être celui qui יודע הספר, επισταμενος γραμματα, "connaît des lettres", comme la Septuerie traduisent le texte hébraïque; Mais comment Christ devrait les connaître, ou être un homme savant,.

N'ayant jamais appris, c'est surprenant pour eux: c'est-à-dire qu'il n'avait pas eu d'éducation libérale, mais a été amené à un commerce; Il n'a pas été formé aux pieds d'aucun de leurs rabbins, dans aucune de leurs universités ou des écoles d'apprentissage; et dans lequel ils étaient certainement correctement. Les Juifs modernes prétendent dire qu'il avait un maître, qu'ils appellent parfois Elchanan O, mais le plus souvent, ils le font d'être R. Joshua Ben Perachiah P: avec qui ils disent, il s'installa en Alexandrie en Égypte, de peur de Jannai le roi : Et l'un de leurs écrivains q, sur ce compte, charge l'évangéliste avec un mensonge: mais qui devons-nous croire, les Juifs qui vivaient en même temps avec Jésus et connaissaient son éducation et son mode de vie, ou ceux qui ont âges vécues depuis?

o Discours Jesu, p. 5. P Juchasin, Fol. 159. 1. Ganz Tzemach David, par. 1, fol. 21. 1. 24. Q R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 46. ​​p. 435.