Jean 9:22

Ces mots épargnaient ses parents, ... ce sont les réponses qu'ils ont renvoyées aux trois questions qui leur sont posées: et la raison pour laquelle ils ont répondu de la manière dont ils ont fait au troisième, était,.

parce qu'ils craignaient les Juifs; Le Sanhedrim juif, sinon, ils étaient des Juifs eux-mêmes:

pour les Juifs avait déjà accepté; Le Sanhedrim avait fait un décret, soit à ce moment-là sur ce compte, soit un peu de temps auparavant,.

que si un homme avait avoué qu'il était Christ; que Jésus de Nazareth était le Messie,.

Il devrait être mis hors de la synagogue; Ce qui n'était pas ce genre d'excommunication qu'ils appelaient נדוי, "Niddui", une séparation de la société civile pour l'espace de quatre coudées et qui occupaient trente jours, si la personne repentée; S'il ne le faisait pas, il a été poursuivi à soixante jours; et après cela, en cas de non-repentance, à quatre vingt dix jours; Et si aucun amendement, ils ont ensuite procédé à une autre excommunication appelée רם, "Cherem" ou שמתא, "Shammatha", par conséquent anathématisé et coupé de tout le corps de l'église et des gens juifs, appelé parfois la synagogue et la congrégation d'Israël R; Et cela a frappé une grande terreur dans l'esprit du peuple; Et c'était ce qui a intimidé les parents de l'aveugle, étant ce qui est destiné ici. Bien que ceux-ci soient parfois mis un pour un autre et signifient la même chose; et il était sous l'ancien de ces censures, est dit être ןיבור.

מובדל, "séparé de la congrégation" S, une phrase par laquelle le mot utilisé ici peut être très bien rendu: mais dans certaines choses, il y avait une différence entre eux; Celui qui était sans maudit, l'autre avec; Celui qui était sous "Niddui", pourrait enseigner aux autres les traditions et elle pourrait lui apprendre; Il pourrait embaucher des ouvriers et être embauché lui-même: mais celui-ci était sous "Cherem" pourrait ne pas enseigner aux autres, ni lui enseigne; Mais il pourrait enseigner lui-même qu'il pourrait oublier son apprentissage; et il ne peut ni embaucher, ni embaucher; Et ils n'ont pas échangé avec lui, ils ne l'ont pas négocié dans aucune affaire, à moins que très peu, il suffit de le garder en vie; oui, les marchandises qu'il possédaient ont été confisquées et qu'ils concluent devraient être faites de U ESDRAS 10: 8 , qui peuvent être comparées à ce passage; de sorte que cela les a grandement affectés dans les affaires de la vie civile et qui l'a rendu si terrible: car je ne constate pas qu'ils étaient obligés de s'abstenir du temple ou du culte du temple, ni de la synagogue, et du culte de et quelle est l'erreur de certains hommes appris: c'est certain, ils pourraient aller dans des lieux de culte, bien que certaines différences entre les autres; car il est dit w, que.

"Tout ce qui va dans le temple, entrez, dans la main droite, et tournez-vous et sortez à gauche, sauf un tel à qui quelque chose l'a arrêté, et il va à gauche à gauche; (et quand Demanda) pourquoi tu vas à gauche? (Il répond à) parce que je suis un deuil; (à qui il est répondu) qu'il habite dans cette maison Confort toi: (ou).

שאני מנודה, "parce que je suis excommunié"; (à qui ils disent) qu'il habite dans cette maison le mettait dans ton cœur (que tu ailes au cœur des paroles de tes amis, comme il est ensuite expliqué) et ils peuvent vous recevoir. ''.

Et c'est ailleurs dit x, que.

"Salomon, lorsqu'il a construit le temple, a fait deux portes, celle des mariés et d'une autre pour les deuil et les personnes excommunicites; et les Israélites, quand ils entraient des jours de sabbat ou des journées de fête, se sont assis entre ces deux portes; et quand quiconque est entré par la porte des époux, ils savaient qu'il était un époux et lui dit que, il habite dans cette maison te fait gaie avec des fils et des filles: et quand quiconque entra à la porte des deuil et sa la lèvre supérieure couverte, ils savaient qu'il était deuil, et lui dit que, il habite dans cette maison conforte-toi: Et quand quiconque entra à la porte des deuil, et sa lèvre supérieure n'était pas couverte, ils savaient qu'ils savaient.

יה מנודה, "qu'il était excommunié"; Et dit à lui, il habite dans cette maison Confort toi et la mettait dans ton cœur d'entendre à tes amis. ''.

Et il est ensuite dit au même endroit que lorsque le temple a été détruit, il a été décrété que ces personnes devraient entrer dans des synagogues et des écoles; Mais ensuite, ils n'ont pas été comptés en tant que membres de l'Église juive, mais comme des personnes coupées du peuple d'Israël, et rares ont permis d'être de leur Commonwealth. Et il peut être encore observé que l'excommunication avec les Juifs n'était pas seulement sur des comptes religieux, mais sur des comptes civils; En raison de l'argent, ou lorsqu'un homme ne paierait pas ses dettes, selon le décret du Sanhedrim Y. Les vingt-quatre raisons d'excommunication, données par Maimonides Z, principalement respectent l'outrage du Sanhedrim et des hommes sages et de violation des traditions des aînés; Parfois, ils excommuniables pour l'immoralité, en particulier les Essenes, comme raconte Josephus, qui dit A, que tel qui est pris dans des péchés graves, ils les jettent hors de leur ordre; Et il est tellement traité qu'il meurt généralement une mort misérable; Pour être lié par des serments et des coutumes, il ne peut pas manger la nourriture des autres, et aussi faim. La même chose est rapportée b par R. Abraham Zachath: et parfois l'excommunication était destinée à l'épicurisme, à l'hérésie, et ils ont estimé la croyance de Jésus de Nazareth, en tant que Messie, en raison de laquelle ce décret a été fait et qui ont continué avec eux. ; Pour non seulement cet homme aveugle était sorti de la synagogue en la vertu, mais notre Seigneur dit à ses disciples, qu'ils devraient être tellement traités par les Juifs après sa mort; Et nous trouvons qu'il est resté en vigueur et pratiquez plusieurs centaines d'années. Athanasius C concerne un Juif, qui vivait à Bérytus, une ville en Syrie, entre Tyr et Sidon, qu'une image du Christ se trouve chez elle par un autre Juif, bien que inconnu de lui; Et cela étant découvert aux principaux prêtres et aînés des Juifs, ils le jettent hors de la synagogue. Parfois, cette phrase a été prononcée par mot de bouche, et parfois, il a été livré par écrit: la forme de l'une est donnée par Buxtorf D, à partir d'un ancien manuscrit hébreu; et une terrible choquante il est; et est comme suit:

« , Selon l'esprit du Seigneur des seigneurs, laisser un tel un, le fils de tel, être dans « Cherem », ou anathématiser, dans les deux maisons de jugement, de ceux ci-dessus, et ceux ci-dessous, et l'anathème des saints en haut, avec l'anathème du « Seraphim » et « Ophanim », et avec l'anathème de toute l'assemblée, petites et grandes, laisser des rayures grandes et réelles soient sur lui, et les maladies nombreuses et violentes, et que son maison soit une habitation de dragons, et laisser son étoile être sombre dans les nuages, et le laisser être l'indignation, la colère et la colère, et que sa carcasse soit pour les bêtes et les serpents, et que ceux qui se lèvent contre lui, et son ennemis, se réjouir sur lui; et laisser son argent et son or à donner à d'autres personnes; et laissez tous ses enfants être exposés à la porte de ses ennemis et que, à sa journée, les autres soient émerveillés; et laissez-le être maudit de la bouche de Addiriron et Actariel, (noms des anges, de même que ceux qui suivent, de l'embouchure de Sandalphon et de Hadraniel, et du mou e de Ansisiel et Pathchiel, et de la bouche de Seraphiel et de Zaganzael, et de la bouche de Michael et de Gabriel, et de la bouche de Raphaël et de Meshapartiel; Et laissez-le être anathématisé de l'embouchure de Tzabtzabib et de la bouche de la tuile de Habhabib, il est Jéhovah le Grand et de la bouche des soixante-dix noms du grand roi, et du côté de Tzortak, le Grand Chancelier; et laissez-le être englouti comme Korah et son entreprise, avec la terreur et avec tremblement; Laisse son âme sortir; Laissez le reproche du Seigneur le tuer; et le laisser être étranglé comme Ahithophel dans son conseil; et laisser sa lèpre être comme la lèpre de Gehazi; et laissez-le ne pas l'élever de sa chute; Et dans les sépulles d'Israël, laissez la tombe de sa tombe; et que sa femme soit donnée à un autre; Et que d'autres sur elle à sa mort: dans cet anathème, laisser un tel un, le fils d'un tel un être, et que ce soit son héritage; mais sur moi, et sur tout Israël, Dieu étendre sa paix et sa bénédiction. Amen.''.

Et s'il le ferait, il pourrait ajouter ces versets dans Deutéronome 29:19: "Et il vient passer quand il entendit les mots de cette malédiction, qu'il se bénisse dans son cœur, en disant: J'aurai la paix, bien que je marche dans l'imagination du cœur de mon coeur, j'ajouterais l'ivresse à la soif: le Seigneur ne l'épargne pas, puis la colère du Seigneur, et sa jalousie fumera contre cet homme et toutes les malédictions qui sont écrits dans ce livre qui mentira sur lui et le Seigneur fera taire son nom de paradis. Et le Seigneur se séparera, lui au mal, de toutes les tribus d'Israël, selon toutes les malédictions de l'alliance, qui sont écrits dans ce livre de la loi ". Il y avait beaucoup de rites et de cérémonies, qui ont été utilisés, lorsqu'une phrase a été prononcée, en tant que soufflage des cornes et des trompettes, ainsi que de l'éclairage de bougies et de les mettre de côté: des trompettes sont donc considérées parmi les instruments des juges . Il est dit E de R. Juda, qui étant affrontée par une certaine personne, il ressentait la blessure et a sorti les trompettes et l'excommunait: et ils nous disent F, que Barak a anathématisé meroz, qu'ils prennent pour être une bonne personne , avec quatre cents trompettes: et ils disent aussi g, que quatre cents trompettes ont été sorties et elles excommunaient Jésus de Nazareth; Bien que ces mots soient laissés de côté dans certaines éditions du Talmud. Maintenant, cela a été fait afin d'injecter la terreur à la fois dans celles qui étaient coupables, et aussi dans toute la congrégation du peuple, qu'ils pourraient entendre et craindre; Pour le "Cherem", ou ce type d'excommunication qui passe par ce nom, a été réalisée publiquement avant toute la synagogue, toutes les têtes et les aînés de l'Église se rassemblent ensemble; Et puis des bougies étaient allumées et dès que la forme de la malédiction était terminée, elles étaient éteintes, comme un signe que la personne excommuniquée était indigne de la lumière céleste H. Très probablement, les papistes ont pris leur horrible coutume de sorte de maudire avec la cloche, le livre et la bougie.

r vid. Maimon. Talmud Tora, c. 7. Sect. 6. buxtorf. Lex. Rab. col. 1303. Epist. Hébergement. Institut. p. 57. s maïmon. Hilchod Talmud Tora, c. 7. Sect. 4. T IB. secte. 5. U T. BAB. MOED KATON, FOL. 16. 1. W a mal. Middot, c. 2. Sect. 2. X Pirke EIIEZER, c. 17. Y T. BAB. MOED KATON, FOL. 16. 1. Gloss in IB. z Hilchot Talmud Tora, c. 6. Sect. 14. A de Bello Jud. l. 2. c. 8. Sect. 8. B Juchasin, Fol. 139. 2. C OPER. EJUS, Tom. 2. p. 12, 17. Ed. Commeline. D Lex Rab. col. 828. D T. BAB. Sanhédrin, Fol 7. 2. E T. Bab. Kiddushin, c. 4. À Beth Israël, fol. 57. 1. F T. Bab. MOED KATON, FOL. 16. 1. Shebuot, fol. 36. 1. G T. BAB. Sanhédrin, fol. 107. 2. Ed. Vénette. h buxtorf. Epist. Hébergement. Institut. c. 6. p. 56.