Jérémie 12:1

ART JUSTEUX To, Seigneur, quand je plaidèle avec toi, ... Les six premiers versets de ce chapitre appartiennent correctement à la précédente, étant du même argument et dans un lien strict avec cette dernière partie. Jérémie semble être sous la même tentation, en raison de la prospérité des méchants, comme ASAP, Psaume 73:1 Seulement il semble avoir été plus sur sa garde et moins susceptible de pouvoir tomber par elle; Il déclenche: avec cela comme un premier principe, une vérité incontestable, que Dieu était juste et ne pouvait rien faire de mal et de ne rien faire, mais aussi inexplicable que ses offres pourraient être aux hommes: il ne voulait pas dire, en entrant dans la liste avec lui, ou En plaçant ce point, de le charger avec une injustice, il a pris pour acquis et était bien satisfait de ce que le Seigneur était juste, "mais", dit-il, "Je plaidèle avec toi" T; alors certains lisent les mots. De Dieu les rend interrogativement "Dois-je plaider avec toi?" Dois-je oser le faire? Dois-je prendre cette audace et utiliser cette liberté avec toi? Je vais. Le tagum est l'inverse,.

"Tu es plus juste, de Seigneur, que je devrais soutiendrer avant ta mot: ''.

Pourtant, laissez-moi parler avec toi de tes jugements; non de ses lois, statuts, mots et ordonnances, parfois appelés; Mais plutôt de ses dispositions, qui sont toujours dispensées d'équité et de justice, bien que ne manifestent pas toujours; Ils sont parfois insuffisants et passés découvrant et porteront une enquête sobre et modeste, et le débat sur eux; Les habitants de Dieu peuvent prendre la liberté de poser des questions à leur sujet, lorsqu'ils sont à perte de leur compte. Donc le targum,.

"Mais je vais poser une question de jugements avant toi. ''.

Les mots peuvent être rendus, "mais je parlerai des jugements avec toi" U; choses qui ont raison; qui sont agréables à la Parole de Dieu et de la raison sonne; des choses qui sont cohérentes avec les perfections de Dieu, en particulier sa justice et sa sainteté; qui sont fondés sur l'équité et la vérité; Je produirai de telles raisons et arguments comme semblent être raisonnables et simplement.

C'est pourquoi le chemin du méchant prospérer? Ou ils prospèrent de toutes leurs manières? tout ce qu'ils prennent dans la main réussit; Ils jouissent d'une grande partie de la santé du corps; Leurs familles augmentent, leur commerce s'épanouit, leurs troupeaux et leurs troupeaux grandissent grandes et nombreux, et ils ont beaucoup beaucoup de bénédictions sortantes; Et pourtant, ce sont des hommes méchants, sans la peur de Dieu, ce n'est pas lui, ni son culte et ses voies; mais marcher de leurs propres moyens qu'ils ont choisi et ravissent leurs abominations. Certains comprennent cela, comme Jarchi, de Nebucadnetsar, à qui Dieu avait donné de la grandeur et de la prospérité, de détruire la Chambre de Dieu; Mais par ce qui suit, dans la dernière partie du prochain verset, il semble que les professeurs de Dieu, les Juifs, soient signifiés et probablement les prêtres de Anathoth.

C'est pourquoi tout ce qu'ils sont heureux; Facile, calme, sécurisé, vivre en paix et beaucoup:

cet accord très perfide? avec Dieu et les hommes, dans les religions et les affaires civiles.

T כי אריב אליך "ETIAMSI CONTENDAM TECUM", Cocceius, Gâtaker. U מפטפטים אדבר אוךך "Verum Tamen Judicia Loquar Tecum", Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt.