Jérémie 23:6

Dans ses jours, Juda sera sauvé, .... Dans l'époque du Messie, la branche juste et régnant le roi prospère, non seulement le peuple des Juifs, l'élus de Dieu parmi eux, mais tout ce qui l'embrasse vraiment et avoue lui, comme le nom de Juda signifie, sera sauvé de tous leurs péchés; de la loi, sa malédiction et sa condamnation; et de la colère à venir; et de tous leurs ennemis spirituels. Dans la dernière partie de ses jours, tous Israël seront sauvés, Romains 11:26 ;

et Israël demeurera en toute sécurité; Sans peur des ennemis, étant sauvés d'eux; Être dans cette ville, l'église, qui salue pour les murs et les remparts; les anges camper autour d'eux; le Seigneur comme un mur de feu autour d'eux; L'esprit soulevant une norme contre leurs ennemis, quand ils viennent comme une inondation; et le Messie leur roche et leur refuge, et la tour forte, leur force et leur justice; comme suit: Pour tout le salut et la sécurité du peuple du Seigneur sont en raison de la justice de Christ; L'effet est la paix, la tranquillité et l'assurance pour toujours:

Et ceci [est] son ​​nom par lequel il sera appelé, le Seigneur de notre justice; Parce qu'il est l'auteur de la justice envers son peuple et n'est que si; Aucune créature ne pourrait être l'auteur de celui-ci; Un homme injuste ne peut pas être l'auteur de la justice; Et la justice d'un ange n'est aucun avantage pour l'homme; Et en effet, aucune des autres personnes divines n'est le Seigneur de notre justice; Pour bien qu'ils soient tous les deux Jéhovah, le Père et l'Esprit, mais pas notre justice: le père a nommé et envoyé Christ à l'élaborer; Il a approuvé et accepté de celui-ci, lorsqu'il est forcé; et l'impute à son peuple; mais n'est pas l'auteur de celui-ci: donc l'Esprit convainc le besoin de celui-ci; le révèle et l'apporte près; travaux de foi pour le recevoir; et applique-le et prononce une personne justifiée par elle; mais n'est pas l'auteur de celui-ci; que le Fils de Dieu seulement est; qui est devenu si par son obéissance à la loi et en portant la peine de celui-ci; Et qui, après avoir été livré à nos infractions, a augmenté de nouveau pour notre justification: et cette justice, qu'il a forgée à la satisfaction de la loi et de la justice, devient "la nôtre"; Il a été signé pour nous et nous a forcés pour nous, par un cadeau gratuit de celui-ci nous est donné; la nôtre à travers l'imputation de celui-ci par le Père et en vertu de notre union au Christ et à l'intérêt de lui; et à travers l'application de celui-ci par l'Esprit de Dieu; qui nous met sur nous et nous habite avec elle et nous permet de la contenir et de la détenir de l'intérêt; et qui peut être destiné au Christ étant "appelé notre justice"; Pour le sens, c'est qu'il ne devrait pas courir communément par ce nom; Mais seulement qu'il devrait être ça à ce qu'il signifie; Et que nous devrions par la foi, même tous les vrais israélites, chaque croyant, appelez-lui notre justice; Disons que nous avons une justice en lui en fais mention continuellement et expriment nos désirs de se trouver atone; Pour que les mots puissent être rendus, "et c'est le nom de ce qu'il l'appellera g, le Seigneur de notre justice"; et un doux nom à un pécheur sensible, c'est; à celui qui a ressenti la culpabilité du péché dans sa conscience; vu son besoin d'une justice et de la valeur. Que le Messie est ici signifiait est reconnu par les Juifs, antique et moderne H.

G וזה שמו אשר יקראו "hoc nomen ejus est quo vocabit EUM Israel", Junius Tremellius "quo vocabit eum insuquique", piscator. h t. bab. Bava Bathra, Fol. 75. 2. ECHA RABBATI, FOL. 50. 1. R. Saadiah Gaon à Dan VII. 13. R. Albo, SEPHER IKKARIM, L. 2. c. 28. Abarbinel, Mashmiah Jeshuah. fol. 35. 2. CAPHTOR FOL. 87. 1. Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 75. 2. Kimchi dans LOC. à Ezek. xlviii. 35. Ben Melech dans LOC.