Jérémie 26 - Introduction

Introduction à Jérémie 26.

Ce chapitre compte tenu de la prédication de Jérémie; de son être appréhendé par le peuple; de sa défense de lui-même et d'acquittement sur elle. Le moment où, placer où, et les personnes à qui le prophète a livré son discours, sont pointues à Jérémie 26: 1 ; La substance de c'était que si le peuple des Juifs se repentirait de ses péchés et de les faire passer d'eux, le Seigneur éviterait le mal qu'il l'avait menacé; Mais sinon, il ferait leur tempe comme Shiloh, et leur ville une malédiction à toute la terre, Jérémie 26: 3 ; En entendant que le peuple l'a saisie et je me suis promi devait mourir, parce qu'il avait prophétisé de la destruction de leur ville et de leur temple, Jérémie 26:7; que les princes au-delà de la maison du roi à l'une des portes du temple et se sont assis comme un tribunal de jugement; À qui les prêtres et les prophètes ont accusé Jérémie des choses ci-dessus comme dignes de mort, Jérémie 26:10 ; et avant qui le prophète a fait sa défense, alléguant sa mission et ses ordres du Seigneur; et donc, au lieu de se rétrécir, répète son exhortation; Et quant à lui-même, il ne faisait pas attention à ce qu'ils lui ont fait; Mais les conseille de ne pas perdre du sang innocent, car cela apporterait le mal sur eux, Jérémie 26:12; sur lesquels les princes l'acquitent et le déclarent innocents, Jérémie 26:16 ; Et cela est confirmé par un exemple de micah le prophète, à l'époque d'Hézée, qui a prophétisé de la destruction de Jérusalem, et pourtant n'a pas été mis à mort, Jérémie 26:17; et par un exemple contraire d'Uriah, dans le règne actuel de Jéhoiakim, qui avait été mis à mort pour certes, mais à tort, Jérémie 26:20; Et, dans la question, Jérémie, à travers le bon bureau d'Ahikam, le fils de Shaphan, en particulier, a été sauvé d'être mis à mort, Jérémie 26:24 .