Jérémie 33:16

À cette époque, Juda est sauvé, ... les élus de Dieu parmi les Juifs; Et tous ceux qui sont des Juifs intérieurs, qui croient vraiment en Christ et avouent son nom, et louent-le, et lui donnent la gloire ou le salut. Juda signifie celui qui avoue ou loue le Seigneur; tels sont sauvés du péché, de Satan, de la loi, de la colère, de l'enfer et de la damnation, par la branche de la justice, le Messie; qui a été élevé et envoyé être un sauveur; est entré dans le monde à cette fin; a obtenu le salut pour son peuple; est le capitaine et l'auteur de celui-ci; Il n'y a pas non plus dans aucun autre; Par conséquent, son nom s'appelle Jésus; Et ce salut doit avoir de lui à tout moment; Comme à ce moment-là, il a été choisi pour la première fois, tout au long de toute la dispensation de l'Évangile: car "maintenant le jour du salut", 2 Corinthiens 6:2; Et en effet, cela doit être compris, non pas comme excluant la dispensation de l'Ancien Testament, lorsque les croyants ont été sauvés par le même Seigneur Jésus que nous le sommes; Seulement ceci est expressif de la couverture de ce salut par le Sauveur incarné; et de la découverte et de la révélation plus claires; et de l'application de celui-ci à un plus grand nombre de personnes; Et ce qui est sûr de toute la graine spirituelle du Christ, que ce soit des Juifs ou des Gentils, qui "seront sauvés" avec un salut éternel: on ne dit pas qu'ils "peuvent" être sauvés, mais ils "doivent" être sauvés; ne peut être sauvé si elles le feront; ou, cependant, cela n'est pas laissé sur un pied d'une telle précarité; Mais ils sont tenus d'être sauvés par le Christ dans la journée de son pouvoir, oui, ils sont déjà sauvés:

et Jérusalem demeurera en toute sécurité; les habitants de celui-ci; tels qui sont venus au mont Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste; Ceux-ci étant sauvés par Christ, sont dans la plus grande sécurité; Ils n'ont rien à craindre de la justice de Dieu qui est satisfait; ni de la loi, cela est rempli; ni de leurs ennemis, ils sont conquis et détruits; Dieu est pacifié envers eux; est le dieu de la paix avec eux; et ils ont la paix avec lui et profitent de la plus grande sérénité et de la tranquillité de l'esprit; et doit avoir besoin d'habiter en toute sécurité, puisque Jéhovah est autour d'eux comme les montagnes autour de Jérusalem; Christ est leur forte tenue, dans laquelle ils courent et sont en sécurité; Le Saint-Esprit en eux est plus grand et plus puissant que leurs ennemis dans le monde; Les anges s'encampent d'eux et le salut est des murs et des remparts:

Et ceci [est le nom] par lequel elle sera appelée, le Seigneur de notre justice; la même chose avec le nom de Messie, Jérémie 23: 6 ; Il est Jéhovah; et il est notre justice; l'auteur de celui-ci, par son obéissance, ses souffrances et sa mort; Et ce qui devient la nôtre en se battant pour nous, nous a accordés, imputé et appliqué à nous. Le Targum le rend ici, comme dans l'autre endroit,.

"C'est le nom avec lequel ils l'appelleront; ''.

et donc la version latine de Vulgate; Mais cela est contraire au texte hébraïque, qui l'a "elle" et non "lui". R. Joseph Kimchi le lit: "Et ceci qui l'appelle [est] le Seigneur de notre justice"; qui est suivie de certains écrivains chrétiens y. Certains interprètent, qui l'appelle par son évangile au salut promis et joué; d'autres, qui l'appelle pour habiter en toute sécurité; D'autres le rendent, "ceci [est le nom] avec lequel il [le Seigneur] l'appellera, pour elle", pour le bien de l'Église, le Seigneur de notre justice Z; Mais David Kimchi et Ben Melech considèrent le sens d'être cela,.

"Le Dieu Saint Béni appelle Jérusalem le Seigneur de notre justice; ''.

et certain que c'est que c'est le nom imposé à l'église ici signifiait, comme Hephzibah et Beule, dans Ésaïe 62: 4 ; Et pourquoi ne peut-elle pas être aussi appelée "Jéhovah Tzidhenu", le Seigneur de notre justice, comme "Jéhovah Shammah", le Seigneur est là? Ézéchiel 48:35. Elle s'appelle "Jéhovah", pas aussi dédié par lui, mais aussi unie pour lui; et notre «justice», aussi justifiée par lui. Christ et son église sont un, comme la tête et les membres; Et donc sont appelés par le même nom: par conséquent, l'église s'appelle Christ, 1 Corinthiens 12:12 ; ils sont dans une relation de mariage; Christ est le mari et l'église est son conjoint; Et comme mari et femme portent le même nom, alors Christ et son église; De plus, non seulement le Christ est de la justice à son peuple, mais elle est faite la justice de Dieu en lui; Sa justice est mise sur eux et l'imputaient, de sorte qu'elles soient justes comme il est juste, 1 Corinthiens 1:30.

y וזה אשר יקרא לו יהוה לצקקו "et iste QUI VOCABIT EAM [EST] Dominus Nostra Justitia", Pagninus, Montanus, Vatallus; "HIC Est ille Qui Vocabit Eam, [ad moi], Jéhova Justitia Nostra", Gussetius. Z "et hoc est [nomen] quo vocabit [EUM] Ille, Jéhovah Nostra Justitia". Donc, certains dans Vatable.