Jérémie 34:9

Que chaque homme devrait laisser son manserver, et chaque homme sa femme de ménage, [étant] un hébreu, ou un hébreu, aller libre, ... C'est la proclamation qui a été acceptée pour être faite, que chaque mangservant et la servante, qui servirait Six ans, un apprentissage devrait être libéré de leur servitude, selon la loi de Exode 21:1; une loi fondée sur la justice et l'équité, la miséricorde et la compassion; Fait pour l'honneur de la nation juive, qu'ils pourraient être des personnes libres et en commémoration de leur délivrance de leur servitude en Égypte. Comme il semble que cette loi avait été longtemps négligée et que les serviteurs avaient été conservés dans une esclavage au-delà de leur temps déterminé, à travers l'oppression et la convoitise de leurs maîtres et de la négligence des magistrats civils; Qui aurait dû s'occuper qu'une telle loi ait été mise en exécution et que les serviteurs n'étaient pas opprimés. Certains ont pensé que c'était au début de l'année sabbatique que cette proclamation a été faite, lorsque, selon la loi, il devrait y avoir une libération de serviteurs, Deutéronome 15: 1 ; Mais ce n'était pas une libération de serviteurs, mais de dettes; car si un serviteur n'avait pas servi son temps, l'année sabbatique, ou l'année de sortie, ne l'a pas déchargé; Bien que l'année du jubilé ait fait, selon Maimonides L, qui dit,.

"Si l'année de la libération arrive dans l'une des six années, il (le serviteur) y serre; mais si l'année du jubilé se passe dans le temps, même s'il a été vendu mais un an avant cela, il est libre; ''.

qu'aucun ne devrait se servir d'eux, [à savoir], d'un Juif son frère; ou les amener à le servir, obligeant-les contre leur volonté de continuer dans son service; ou par quelque moyen que ce soit de profiter d'eux et de se recevoir de profit ou d'avantage de leur service, ils étant des Juifs et des frères; Ce qui semble être ajouté, à la fois comme la raison de la loi, parce qu'ils étaient des frères de la même nation et de la même religion avec eux et de les distinguer d'autres serviteurs, qui malgré cette loi pourraient être conservés comme tels.

l hilchot abadim, c. 2. Sect. 2.