Jérémie 35:19

Par conséquent, dit donc le Seigneur des hôtes, le Dieu d'Israël, ... Qui a enjoint aux enfants obéissance à leurs parents et a promis de la récompenser et fait:

Jonadab Le Fils de Rechab ne veut pas qu'un homme se tienne devant moi pour toujours; qui peut être comprise depuis longtemps, d'âges à venir; Ou tant que le peuple des Juifs était un peuple, ou le monde devrait se tenir debout, la postérité de cet homme devrait continuer: ou "un homme ne doit pas être coupé de Jonadab c." h sa progéniture ne manquera jamais. Il est certain que une partie de cette famille est revenue de la captivité, 1 Chroniques 2:55; Et, selon Scaliger I, les Hasidaeens l'ont envahie. Et, si un crédit pouvait être donné à Benjamin Tudelensis, il y avait des rechabites au XIIe siècle, depuis le temps de Christ; Car il dit à K Us, que dans ses voyages, il a trouvé un endroit où les Juifs habitaient, appelés rechabites. La phrase, "se tenir devant moi", est par le targum paraphrasé,.

"Ministère devant moi; ''.

servir et adorer Dieu, car ils étaient des religieux; c'est-à-dire dans leurs propres familles, portant des cultes religieux entre eux et non dans le temple, où ils n'avaient pas de bureau et n'ont pas de service; Bien que certains pensent qu'ils avaient, parce que appelé Scribes, 1 Chroniques 2:55 . Kimchi dit que certains de leurs rabbins ont affirmé que les filles de ces personnes mariées prêtres, et certains des enfants de leurs enfants ont offert des sacrifices sur l'autel. Et si ce que fait que Eusebius rapporte de Hegesippus est vrai, il y avait des prêtres de cette famille après l'époque du Christ; Car il dit L, que lorsque les Juifs sonçaient James le juste, un prêtre des fils de Rechab cria, en disant, arrêtez-vous, qu'est-ce que vous faites? Mais ces témoignages ne doivent pas être dépendants; Cependant, nous pouvons être sûrs de cela, que la promesse de Dieu ne manquera pas, mais être certainement accomplie. Très appropriés sont les mots de l'apprentissement adrit M sur ce sujet:

"Non seulement le Seigneur promet la durée de vie à l'obéissante, que les prosélytes, également avec les Israélites, ont la promesse de; mais, en particulier, que la postérité de Jonadab ne devrait pas périr, devrait avoir une place dans l'Église de Dieu et une admission au bon plaisir de Dieu; pas aussi de prêtres et de levites, mais comme d'autres Israélites et étrangers,.

Ésaïe 56:4; de sorte que la postérité de Jonadab devait toujours continuer et l'espoir de la restauration d'eux avec les Israélites demeure; Comme dans Jérémie 31:36 ; mais de la même manière et de la même manière; Donc, cela étant également des partaux d'exil, ils doivent être restaurés après une longue interruption. En effet, la famille n'est pas connue à ce jour. Mais de l'ignorance des hommes, au refus d'une chose, il n'y a pas d'argument disponible. Les familles ne peuvent pas être confondues, puisqu'elles descendent par les pères; Les mères ne leur appartiennent pas; Et comme le père de la tribu, c'est aussi le fils et le petit-fils, et ainsi de suite. Une série généalogique peut périr de la connaissance des hommes, mais pas de la nature des choses et de la connaissance de Dieu. Bien que les graines de blé, d'orge et d'autres choses, puissent être mélangées ensemble, que les hommes ne peuvent pas les distinguer, mais leur distinction ne périsse pas; Et Dieu non seulement le sait, mais le découvre également, quand il fait que chaque graine se lève dans son propre corps, 1 Corinthiens 15:37; Alors devons-nous juger des familles. ''.

Peut-être que ces rechabites étaient des prosélytes et non des Israélites, la conversion des païens peut être respectée; Qui sont des prêtres dans un sens spirituel et ministre devant le Seigneur, offrant, à travers le Christ, les sacrifices spirituels de prière et de louange; Et une telle génération de servir le Seigneur ne voudra jamais vouloir.

H לא יכרת איש יונדב "Non exidetur Vir Jonadabo", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt, c. j'ymench. Trihaeres. c. 24, k iTerarium, p. 82. L Eccles. Hist. l. 2. c. 23. M APUD WITSII ARRIVITAT. 9. de rechabite dans les différentes. Sacrer. à M. 2. p. 235, 236.