Jérémie 48:1

Contre Moab dit ainsi le Seigneur des armées, le Dieu d'Israël, ... La prophétie concernant Moab est introduite avec ces épithètes de Dieu, en partie pour observer que le Dieu d'Israël était le seul vrai Dieu, en opposition aux dieux de Moab et d'autres nations; et en partie pour souligner son omnipotence, pouvoir effectuer ce qu'il prédit et menace; Comme pour suggérer, que pour l'inimitié des Moabites à son peuple Israël, et leur mépris d'eux, qui est pris en compte dans ce chapitre et le traitement en mauvais état, le Seigneur s'emparerait maintenant de leur vengeance. Certains rendu, "concernant Moab" z; Parce que tout ce qui est ici dit n'est pas contre cela; Le chapitre conclut en faveur de celui-ci; Bien que la partie beaucoup plus grande, et toujours, tout sauf le dernier verset, est contre elle. Selon Josephus A, cette prophétie a eu son épanouissement d'environ cinq ans après la destruction de Jérusalem;

Malheur à Nebo, car il est gâté; ses murs ventilés; ses maisons démolies; ses habitants détruits et pillés de leurs richesses; Ceci, en langage prophétique, est représenté comme fait, à cause de la certitude de celui-ci. De cette ville Ésaïe 15:2; On pense que c'est une oracule, où était un temple de leur idole; Et d'où leurs prêtres donnaient des oracles, une paix prometteuse, la prospérité et la sécurité, à Moab; et par conséquent, la désolation de celle-ci est d'abord prophétisée de, pour montrer qu'aucune dépendance ne devait être sur ces oracles mentants;

Kirjahaim est confondu [et] pris; Une ville de la tribu de Reuben, qui est ensuite entrée entre les mains des Moabites, Josué 13:19 . Le mot est de la double forme; Et cela pourrait être une double ville, comme Jérusalem, composé d'une ville inférieure et supérieure; ou cela pourrait être divisé par une rivière; Ou, comme Kimchi et Ben Melech, pensaient, c'était tellement appelé parce qu'il y avait deux tours. Il semble être le même avec Kir de Moab, Kirhareesh et Kirhareseth, Ésaïe 15:1; Lorsqu'il a été pris par les Chaldéens, les habitants ont été confondus, comme ayant regardé la place, et la vantait, comme imprégnable;

MISGAB est confondu et consterné; Tellement appelé de son être construit sur un endroit élevé et bien fortifié; Certains pensent que ce n'est pas le nom propre d'un lieu; mais seulement signifie une place forte et fortifiée à la fois par nature et par art; un lieu de refuge, où les personnes se sont soignées en toute sécurité; et donc le targum le rend,.

"La maison de leur confiance; ''.

Ceci, quand assiégé et pris par les Babyloniens, jeté les habitants dans la plus grande consternation et la plus grande confusion. Certains prennent la même chose avec Bamoth, un nom de la même signification, Josué 13:17 ; Voir Ésaïe 15:2.

z למואב "ad Moab", V. L. Pagninus, Montanus; "De Moabo", Vatable, Cocceius. une antiquité. l. 10. c. 9. Sect. 7.