Job 11:6

Et qu'il lui montrerait les secrets de la sagesse, que ce soit de la doctrine sonore, en opposition à sa propre doctrine, il avait une opinion aussi vaine de; Et puis il le verrait, comme il le pensait, que ce n'était pas aussi pur qu'il l'imaginait: l'Évangile et les doctrines de celui-ci sont la sagesse de Dieu, le produit de celui-ci et dans lequel il est affiché; Comme dans les doctrines d'élection à la grâce et à la gloire, de la rédemption de Christ, de justification par sa justification, et pardon par son sang; Par quelles toutes les perfections divines sont glorifiées, la justice et la sainteté de Dieu, ainsi que sa grâce et sa miséricorde: et il y a des "secrets" ou des mystères dans cette sagesse de Dieu, 1 Corinthiens 2:6, 1 Corinthiens 2:9; ou il peut s'agir plutôt des secrets de la sagesse de la Divine Providence, dans le gouvernement du monde et la commande de toutes choses en fonction de l'avocat de Dieu, peut être ici signifiée; Il y a un grand affichage de la sagesse de Dieu en Providence et il y a des secrets indiscouvertables par des créatures; Ses voies sont passées, elles sont dans les eaux profondes et ses traces ne sont pas connues, ni tracées; Bien que parfois, il rend ses jugements manifestes et son esprit en eux; Et ce qu'il fait maintenant, quels hommes savent non, il les montre ci-après; Surtout son propre peuple, et en particulier lorsque dans le sanctuaire du Seigneur, et dans la voie de leur devoir, lorsque tout semble juste et beau, ils étaient déjà prêts à se plaindre; Voir Romains 11:33; Et puis on voit:

que [ils sont] doubles à ce qui est! ou à "sagesse" b; Comme le mot est rendu dans Proverbes 2: 7 ; c'est-à-dire la sagesse humaine; et puis le sens est que les secrets de la sagesse divine affichés, que ce soit dans les doctrines de la grâce ou dans les méthodes de la Providence, montrent et fabriquée manifeste, sembleraient être "doubles"; C'est beaucoup, oui, infiniment à dépasser la sagesse des hommes; et que ceux-ci, quels hommes sont susceptibles d'agir aussi faibles et fausses, sont les effets de la plus grande sagesse, ou ils apparaissent alors "à un homme de sagesse" C; Donc, l'offre peut être faite, comme dans Michée 6: 9 ; ou bien le sens est que le travail a été laissé dans la sagesse secrète de Dieu plus, et dans la pureté et la sainteté de sa loi, que certains comprennent par "ce qui est" ou "sagesse", et le rendent "selon le La loi "D et voir ce que cela nécessite, et combien de temps il en vient, et quoi et combien étaient ses transgressions et ses violations de celui-ci; Il lui serait alors clair, que la punition que Dieu, en sagesse, et selon sa loi justee, pourrait lui infliger sur lui, serait double; Ou, grandement, oui, dépassant infiniment ces afflictions qu'il a été exercée avec, et donc il n'avait donc aucune raison de se plaindre; à qui accepte ce qui suit:

Sachez donc que Dieu exige [moins] que ces iniquités [mérité]; ou punit, afflit, ou chaste, moins que les déserts du péché; Voir Esdras 9:13; Certains rendent-le, "Dieu exige de toi [quelque chose] de ton iniquité"; alors Junius et Tremellius; Selon quelle version le sens est que les péchés sont des dettes et ces nombreuses; et que le paiement d'une partie de la dette de la peine de punition n'est requis que, ce qui n'est pas la vérité; car, bien qu'il y ait une dette de punition en raison de la justice pour le péché, mais elle ne fait pas partie que celle qui est requise du pécheur, mais l'ensemble, le cas échéant; Pour en effet, aucune partie de celle-ci n'est exigée du peuple de Dieu, car l'ensemble a été exigé du Christ, et il a répondu et payé toute la dette et a reflété la manuscrite contre eux; C'est pourquoi le mot utilisé a plutôt la signification de l'oubli et peut être rendue, soit "Dieu a causé", soit "t'a souffert d'oublier [une partie] de l'iniquité" E; ou tu pouvais ne jamais dire que tu nettoyais dans ses yeux et sans péché; ou, "Dieu lui-même a oublié une partie de cette iniquité" F; En cela, il s'est affligé si légèrement, et avec tant de lentilité; ou, "a oublié la toile pour la thine iniquité" g; l'a abandonné, caché son visage de lui, lui posa la main sur lui, et le la plaisa dedans, de sorte qu'il semblait être oublié par lui, ou qu'il oublie d'être aimé pour lui; Tout ce qui était en raison de ses péchés, ce sont les causes de celui-ci; ou, "condamnera-t-il votre iniquité" h.

B ושיה "Sapiendiae", de Dieu, Schmidt, Michaelis; donc le targum. C "Viro Sapeediae", Drusius. D "Secundum Legem Vel Ordinationem", Vatable. e י ישה ךך אלוה מלוה מלוךך "Oblivisci Te Deus, Aliquid de Iniquitate Tua", certains à Mercer So Gersom Ben Melech, Gussetius, p. 510. F "Quod Obliviscitur Tibi Deusus AB INIQUITE TUA", piscator Vid. Gousset ib. G "Quod Oblittus TUI EST PROGRE INIQUATEM TUAM", Pagninus, Mercerus. h alors certains à Ben Melech.