Job 31:1

J'ai fait une alliance avec les yeux de la mine, ... Ne pas regarder une femme et regarder de la beauté de sa beauté, de peur que son cœur soit attiré ainsi pour la convoitise après la convoitise; Car les yeux sont des entrées de nombreux péchés, et particulièrement à l'impureté, dont il y a eu des cas, à la fois chez les hommes et les bons hommes, Genèse 34:2; Donc, le poète T représente l'œil comme la voie à travers laquelle la beauté d'une femme passe Swifter qu'une flèche dans le cœur des hommes et fait des impressions là-bas; Voir 2 Pierre 2:14; Par conséquent, Zaleucus a ordonné à des adultères d'être punis, en cueillant les yeux de l'adultère U; C'est pourquoi le travail, pour empêcher cela, entré dans un engagement solennel avec lui-même, s'est posé sous une forte obligation, comme s'il s'était tiré par une alliance, a fait une résolution dans la force de la grâce divine, de ne pas employer ses yeux à la recherche de objets qui pourraient engloutir son cœur et le conduire à la commission du péché; Il a utilisé toutes les manières et a pris toutes les précautions pour les protéger; Et en particulier cela, pour fermer ou transformer ses yeux de voir ce qui pourrait être séduisant et séduire pour lui: il est dit X de Démocrite, qu'il a sorti ses yeux parce qu'il ne pouvait pas regarder une femme sans convoiter après qu'elle:

pourquoi alors devrais-je penser sur une femme de chambre? de corrompre et de la défiler, puisqu'il avait fait une alliance avec ses yeux, et ce serait une violation de cette alliance: et donc, outre le péché de la conversation après elle, ou de la corrompre, il serait un disjoncteur d'allocalisation et Donc, son péché serait aggravé: ou il a fait une alliance avec ses yeux, pour éviter toute pensée impure, désirs et inclinations en lui; Pour que les yeux affectent le cœur et agit la luxure dedans et excite des pensées imperves et des désirs non châts: cela montre que la pensée du péché est le péché; que la fornication ait été comptabilisée un péché devant la loi de Moïse; Et ce travail a mieux compris la spiritualité de la loi que les pharisiens l'ont fait à l'époque du Christ et avait la même notion de convoitise dans le cœur de la fornication et de l'adultère qu'il l'avait; et que les bons hommes ne sont pas sans tentation de pécher, de l'intérieur et de l'extérieur; et devrait donc expulser soigneusement toutes les apparitions du mal, et que ce qui le conduit à cela et prend toutes les précautions nécessaires pour les protéger.

t musaeus de héron. Maigre. v. 92, c. u aelian. Var. Hist. l. 13. c. 24. x Tertullien. Apolog. c. 46.