Job 33:24

Puis il est gracieux envers lui, .... à l'homme malade; Soit le messager ou le ministre qui est avec lui, qui fait ses places et prie pour lui; et par certains mots suivants sont censés être une prière de sa "livrer", c. Comme on trouve dans l'Évangile, il y a une rançon pour de telles personnes. Plutôt Christ, qui est gracieux pour l'homme, comme l'apparaît par son hypothèse de leur nature et de devenir une rançon pour eux et qui sur le pied de la rédemption qu'il a «trouvé» ou obtenu, voir Hébreux 9:12 plaide pour le confort actuel et le bonheur futur de son peuple, dans une telle langue qu'après exprimer, "le livrer", c. Ou plutôt Dieu, le Père est gracieux pour l'homme malade pour l'amour de son fils,.

et Sonith, le délivrer de descendre à la putte adressant la maladie, de sorte que M. Wornherton rend la Parole, "l'épargnait (o tuer Malady) de descendre dans la fosse", la tombe, pour le présent sa maladie le menaça avec . Ou le ministre de la Parole assistant à l'homme malade, qui est invité à lui déclarer, comme Nathan à David, et Isaïe à Hezekiah, qu'il devait vivre plus longtemps et ne meurt pas pour le présent: ou plutôt l'adresse est de la loi et de La justice, pour laisser les rachetés de l'Éternel aller libre, et en particulier l'homme malade étant l'un d'entre eux; et ne pas le pousser dans le puits sans fond de ruine et de destruction éternelle, pour la raison suivant:

J'ai trouvé une rançon; qui n'est pas autre que Christ le Fils de Dieu; que Jéhovah, dans sa sagesse infinie, a découvert et s'est installée pour être le rançon de son peuple; à laquelle il a accepté et dans la plénitude du temps venait donner à sa vie une rançon pour beaucoup, et pour qui il s'est donné comme un prix de rançon, qui a été témoigné en temps voulu: et cette rançon est pour tous les élus de Dieu, et c'est d'eux du péché, du satan, de la loi, de l'enfer et de la mort; et la conclusion de ce n'est pas de l'homme, ni le schéma de propitiation, de paix et de réconciliation par Christ, ou d'expiation et de satisfaction par le sacrifice du Christ, comme le mot utilisé ici signifie une invention des hommes; mais est l'effet de la sagesse infinie et un schéma tiré dans l'esprit éternel et formé en Christ d'éternellement; Voir 2 Corinthiens 5:19. Certains prennent ces mots pour être parlé par le père au Fils, sur sa nomination et son accord d'être le Ransomer et le Rédempteur, en disant: "Allez-le, racheter", c. Pour que les mots t peuvent être rendus et d'autres pensent qu'ils sont les mots du fils le messager à son père, le défenseur avec lui pour son peuple, comme avant l'observé.

s ר "propitiationem", Beza, Pagninus, Montanus, Munster, Bolducius, Vatallus; "Dépôt", version Tigurine; "Lytrum", Cocceius; "Satisfactionem", Schmidt. T ופעהו "Radipe Eum", Pagninus, Montanus c.