Job 7:17

Quel homme [est] que tu devrais l'agrandir? ... Homme dans son meilleur domaine, dans son état d'origine, mais de la Terre, terrestre; une créature mutable et une vanité totale; de sorte que c'était merveilleux, Dieu devrait l'amplifier comme le faire, le soulever à un tel honneur et à une telle dignité, de le mettre sur toutes les œuvres de ses mains et de conférer des marques particulières de sa faveur sur lui dans le jardin d'Eden; Mais l'homme dans son domaine bas et tombé, étant, comme le mot utilisé ici est généralement observé pour signifier, une créature fragile, faible, faible et mortelle; oui, un pécheur; Il est beaucoup plus merveilleux que Dieu puisse l'amplifier, ou le rendre génial, c'est-à-dire que l'une des race humaines, comme il en a quelques-unes, de sorte que Jarchi le relie à la clause suivante; penser à eux et leur fournir à ses objectifs et à ses décrets, en son conseil et à son alliance, de choisir l'un d'entre eux de Grace ici et de la gloire ci-après: il les a amenés, en les empressant à son fils, partageant avec lui dans sa gloire et dans toutes les bénédictions de sa bonté; à travers l'incarnation du Christ, au moyen de laquelle la nature humaine est grandement avancée et honorée; et par leur rachat par le Christ, par exemple, ils sont élevés dans une dignité plus élevée et restauré à un grand domaine qu'ils ne perdaient à l'automne; par les vêtements avec la riche robe de la justice de Christ, comparable à l'or de l'Ophir et à la variation des travaux d'aiguille; et en les adorant avec les grâces de l'esprit béni; Et, en un mot, en les prenant dans sa famille, en leur faisant ses enfants et ses héritiers, riches en grâce et héritiers du royaume des cieux et des rois et des prêtres à lui; les prenant comme mendiants du Dunghill, s'asseoir entre les princes et hériter du trône de la gloire. Les mots peuvent être compris dans un sens différent et plus agréablement au contexte, et à la portée du discours de l'emploi, comme ils sont par certains O, des grossissements de Dieu en les affliant; Selon lequel, l'homme est représenté comme une créature pauvre, faible, sans force, un ver et une motte de la terre; et le Seigneur comme le puissant Dieu, comme de grandes et infinies de puissance et de force, entre qui il n'y a pas de manière proportionnelle; Dieu n'est pas un homme, qu'ils devraient se réunir, ou comme si sur un pied égal; ni homme un match pour Dieu; Pour lutter avec les principautés et les pouvoirs, qui ne sont pas la chair et le sang, c'est trop pour les hommes d'eux-mêmes et combien sont-ils moins aptes à faire face à Dieu? Maintenant, le travail suggère que sa pensée et son sentiment de la question était et dans laquelle il a une vision particulière pour lui-même et son propre cas; que comme d'une part, c'était une violation de la puissance et de la majesté de Dieu, en se faisant un combattant avec l'homme; Donc, d'autre part, il faisait un homme trop d'honneur, comme s'il était une plus grande importance et une conséquence, et plus puissants et puissants que lui; alors qu'il est indigne de l'avis divin à quelque égard, que ce soit pour accueillir ses faveurs ou déposer sa main affligante sur lui; Comparez avec ce 1 Samuel 24:14 . D'où un écrivain taillé tariat p, agréablement à l'utilisation de la Parole dans la langue arabe, le rend "Qu'est-ce que l'homme mortel, que tu devrais se battre avec lui?" effortez-vous et soutient avec lui comme s'il était ton match, quand tu pouvais un coup d'œil, et même en une touche, l'expédiez-le à la fois?

Et que tu devrais régler ton cœur sur lui? Ayez une affection pour lui, aimez-le, ravissez-le en lui, de grande valeur et l'estime; C'est merveilleux que Dieu devait avoir un tel égard à l'un des fils des hommes; et pourtant, il est certain qu'il ait, comme l'apparaît par les bonnes choses qu'il a fournies et l'a assumée en allant en allant, en envoyant son fils à mourir pour eux, en les appelant et en les accélérant par son esprit et sa grâce, et les dessiner avec aimer la gentillesse à lui-même; En prenant un soin continu d'entre eux, et en les gardant comme la prunelle de son œil: bien que ces mots puissent être interprétés agréablement à l'autre sens, "tu devrais mettre ton cœur sur lui?" ou vers lui, pour l'affliger et le chasser avec des afflictions, alors bar Tzemach; Ou de mélanger lui-même contre lui, comme Sephorno: et l'écrivain appris tareur ci-dessus choisit de les rendre "que tu devrais régler ton cœur contre lui?" q et donc la particule h hébreuse est utilisée dans de nombreux autres endroits; Voir Ézéchiel 13:2; Comparez avec ce Job 34:14, où R. Siméon Bar Tzemach S pense que Elihu a le respect de ce passage de travail et le reproduit.

o SELONE BAR TZEMACH, SEPHORNO, MERCERUS, DIODATI, SCHULTENS. p Schultens. q וכי תשית יו לךך "et quod intendas cor tuum". r "adversus eum". ibid. s vid. Noldii ebr. Particules. Concorde. p. 57.