Job 9:15

Qui, bien que j'étais juste, [Encore] ne répondrais-je pas, ... Cela ne doit pas être compris de la justice de sa cause, que l'emploi ne supposait pas, mais fortement affirmé et déterminé à le tenir vite aussi longtemps que comme il a vécu; Ni de sa justice évangélique, la justice de la foi qu'il connaissait, même la justice de son rédempteur vivant, par laquelle il savait qu'il était et devrait être justifié; et par quelle justice il pouvait et a répondu à Dieu, comme chaque croyant peut, qui, qui, à la mention de cette justice, et de cela seulement, une telle peut-être plaider la justice du Christ avec Dieu comme sa justifie et la tienne contre Toutes les charges apportées contre lui; Oui, en présentant cela à Dieu par la foi, il répond à toutes les exigences de la loi de Dieu, à la fois en ce qui concerne les préceptes et la pénalité de celui-ci, il étant agrandi et rendait honorable par la présente, et tout ce que la justice de Dieu peut avoir besoin, et avec lequel il est entièrement satisfait; Oui, cette justice répondra à Dieu pour lui à un moment de venir, au dernier jugement: mais le travail parle de sa propre justice légale et civile, en tant que bon homme et un bon magistrat; Comme ce dernier, il a mis la justice, et il l'a vêtue; Comme le premier, ayant la grâce, la racine de la matière, en lui, comme il l'appelle, il lui a appris à vivre sobrement, justement, et pieux; Il était un homme qui craignait Dieu et évite le mal; et son sens est que, bien qu'il devrait si bien se comporter à tous égards, et ordonna à sa conversation avant les hommes qu'ils ne pouvaient avoir rien à piquer à sa charge, mais il n'apporterait pas une telle justice devant Dieu et prétendre à répondre lui avec ça; Car il savait qu'une telle justice n'était pas une justice à la vue de Dieu, dans l'œil de sa loi, et dans le récit de la justice divine, non seulement imparfaite, mais impure; non seulement des chiffons, mais sale, assisté avec de nombreux péchés, ainsi que des imperfections; C'est pourquoi aucun bon homme ne mettra sa cause devant Dieu sur un tel problème, mais il peut avant les hommes; Nay, l'emploi semble mener à bien ce point, alors qu'il ait eu une justice sans péché de la sienne et était aussi juste que Adam avant sa chute ou les saints anges au ciel, mais il n'insiste pas pour une justice aussi justice devant Dieu , ou prétendez lui répondre avec elle; car il savait que les habitants du ciel, et alors l'homme dans son paradis sur Terre, dans son meilleur domaine, n'étaient pas pure à sa vue, mais chargé de la folie et de l'imperfection, par rapport à lui: et quand il dit qu'il ne pouvait pas "Répondre", son sens n'est pas qu'il ne répondrait pas à une question qui lui a été posée, mais qu'il ne lui répondrait pas de manière judiciaire; Cela, s'il préfère une facture contre lui, il ne voudrait pas y répondre, même s'il ne savait rien de lui-même et ne pouvait rien se charger de quelque chose de mal dans la pensée, le mot ou l'acte; Pourtant, si Dieu l'a chargé avec elle, il ne répondrait pas contre lui, il ne le contredit pas, il ne répondrait pas à nouveau, ni ne serait plus répandu avec lui, mais l'abandonne; Parce que, même s'il ne sache peut-être pas qu'il avait fait de rien, ou il y avait de l'imperfection en lui, pourtant Dieu, qui était plus grand que son cœur et connaît toutes choses, est le cœur qui cherche Dieu, il savait mieux que lui a fait et a donc été déterminé à lui soumettre et être réglé par lui ce qu'il était:

[Mais] je ferais une supplication à mon juge: c'est-à-dire à Dieu, le juge de la Terre entière; et qui est particulièrement le juge de son propre peuple, de leur patron et de leur défenseur, de leur juge et de la législateur, qui les sauvera; car il est juste un dieu juste et un juge juste, mais un Sauveur; et c'est l'un des privilèges de son peuple qu'ils peuvent venir à lui, non seulement comme Dieu de toutes les grâce, et comme leur Dieu et leur père en Christ, mais à lui quant à Dieu le juge de tous, Hébreux 12:23 ; et poser leur cas devant lui et prier sa protection; et ce travail a choisi de faire plutôt que de se soutenir avec lui; Pour par "supplication", la prière est signifiée, car elle est fréquemment dans les deux testaments; Et cela signifie une telle prière constituée de pétitions pour la grâce et la miséricorde, ou pour que les choses soient accordées d'une manière de grâce et de miséricorde; pas selon le mérite, mais la miséricorde; Pas pour des œuvres de justice faites, mais à travers la faveur et la bonne volonté de Dieu; et quelle prière est mise en place d'une manière humble de manière un moyen, reconnaissant l'indignité d'un homme, qu'il ne mérite pas le moindre de la miséricorde, ni n'attend aucun en raison d'une valeur ou d'une valeur de lui, ni de ses services; Et de telle manière qu'un homme prévaut davantage avec Dieu et est le plus susceptible de réussir, que par la dispute avec lui de manière judiciaire. Jacob avait du pouvoir avec Dieu et a prévalu, mais c'était en pleurant et en suppliant, voir Osée 12: 4 ; Donc, M. Meilleur lit les mots,.

"Je voudrais une pitié de ma juge. ''.

Certains rendent-le, "mon adversaire" p, la partie opposée dans un tribunal de la Judiciature, qu'il ne contesterait pas, mais un supplément, et dans la manière dont le maquillage compte avec lui. L'emploi semble résolu de prendre une telle méthode Christ conseille dans des affaires civiles, Matthieu 5:24.

p למפטפטי "dans JUS Me Vocanti", Cocceius; "EI QUI MECUM JUDICATUR", c'est-à-dire "Parti Mee Adversae", Gussétius, p. 880.