Job 9:22

Ceci [est] une [chose], ... ou "une chose [là] est" X dans le monde, comme ajoute Jarchi; ou "une mesure", comme le targum, aux bons et aux méchants hommes; Un événement ressemblant aux justes et aux méchants, Ecclésiiaste 9: 2 ; de sorte que, comme d'autres les rendent, "c'est tout un" Y, que ce soit juste avec un homme juste et parfait, ou s'il n'est pas, il est également susceptible d'être affligé et affligé: "C'est une chose, [très] singulier "Z, étonnant et étonnant, et très inexplicable; Mais c'est donc et qu'il différait de ses trois amis; En ce qui concerne la justice de Dieu, il a convenu avec eux dans cela; Oui, il croyait qu'il était juste dans tout ce qu'il faisait, et même dans ce cas, ce qui était si étrange et surprenant, même s'il ne pouvait pas en tenir compte: et «c'est uniforme», comme M. Broughton le traduit; Soit Dieu agit uniformément dans ce qu'il fait, traiter tous les hommes, bons et mauvais hommes; Ou un travail était uniforme dans ses sentiments, il était tout à fait un morceau, stable et constant, conservant le même sens des choses, dont il n'était pas parti, ni il ne pouvait pas partir:

donc j'ai dit [ça]; Avec la plus grande confiance et l'assurance, parce qu'il le croyait et le répéterait à nouveau, ne voyant aucune raison de modifier son jugement; La chose était assez claire pour lui, dont il avait, au moins comme il pensait, des preuves incontestables; Et la chose qu'il respecte est la suivante:

Il détruit le parfait et le méchant; On pense que certains d'être une très mauvaise expression, bordant la blasphème et contrairement à la nature et aux perfections de Dieu et aux méthodes de sa providence,.

Genèse 18:23; Et cet emploi parle dans la personne d'un démuniant de la grâce de Dieu: mais rien n'est plus certain que c'était le véritable sentiment de son esprit, sa croyance ferme et ne pouvait pas être persuadée au contraire; En effet, il peut être compris dans un bon sens: par un homme "parfait", nous devons comprendre un homme vraiment bon, celui qui a reçu la grâce de Dieu en vérité et est parfaitement justifiée et pardonnée à travers le sang et la justice de Christ; Et par un homme "méchant", celui qui est sous l'influence de ses convoitises, est abandonné à eux, et jamais facile, mais alors qu'il leur servait, ce qu'il fait continuellement. Maintenant, la destruction de ceux-ci ne doit pas être interprété de destruction éternelle; Ceci sera en effet le cas des méchants hommes, mais pas de parfaits et de bons hommes: Dieu par sa grâce a fait une différence entre eux dans ce monde, et il sera donc dans la prochaine; Celui-ci entrera dans une punition éternelle, l'autre dans la vie éternelle et ne se réunira jamais au même endroit ou au même état; L'homme parfait ne sera pas non plus détruit du tout en un tel sens; la grâce de Dieu en lui et la justice du Christ sur lui, la sécurisera éternellement de la colère et de la ruine éternellement: mais cela est destiné à la destruction temporelle; Parfois, une distinction remarquable est faite entre l'une et l'autre en une période de calamité générale, comme Noé, un homme parfait, a été sauvé, lorsque le monde des ongodly a été détruit par l'eau, Genèse 7:23; et beaucoup, un homme juste, quand Sodome et Gomorrah ont été consommés par le feu, Genèse 19:29 ; mais souvent ils tombent ensemble dans la même détresse commune; Les bons et les mauvais hommes, parmi les Juifs portaient captifs en Babylone, signifiait que les bonnes et les mauvaises figues de Jeremiah, Jérémie 24: 2 ; de bons hommes, Ezekiel, Daniel, Shadrach, Meshech et Abednego sont des cas; Bien que, en effet, c'est sur des comptes différents, et avec des points de vue différents, que l'un et l'autre sont détruits avec une destruction temporelle, chez leurs personnes, leur santé, leurs familles ou dans leurs domaines; Ces calamités sur les bons hommes ne sont pas aussi punies pour leurs péchés, comme sur les méchants; Mais comme des châties pattes paternelles, et pour le procès de leurs grâces, pour leur bien spirituel et éternel, et qu'ils ne seraient peut-être pas condamnés au monde. Le point de vue de l'emploi en disant que cela doit observer, que l'état de l'homme de Dieu ne doit pas être jugé de ses circonstances extérieures, qu'il s'agisse d'un homme bon ou d'un homme méchant, puisqu'ils peuvent tous les deux être dans les mêmes afflictions et détresse, et qu'il s'oppose aux sentiments et aux dictons d'Eliphaz et de Bildad, Job 4:7.

x אחת היא "Unum est", Munster, Mercerus, Schmidt. Y "Perinde Est", Cocceius. z "Singulare Enimvero ID!", Schultens.