Joël 3:2

Je vais également rassembler toutes les nations, ... ou la cause ou les souffrira d'être rassemblées contre son peuple; Pas les Moabites, les Ammonites et les Edomites, à l'époque de Josaphat, comme Aben Ezra; mais les Turcs, prophétisés sous le nom de Gog et de Magog à Ezekiel,.

Ézéchiel 38:1; et une multitude d'autres nations avec eux, qui seront rassemblées ensemble contre les Juifs, pour retrouver la terre de la Judée, ils seront sur leur conversion habité; Ou bien tous les rois et nations antichristian, qui seront rassemblés à la bataille de la grande journée de Dieu tout-puissant, apocalypse 16:14 ;

et les amènera dans la vallée de Josaphat: Kimchi pense que c'était une vallée près de Jérusalem, dans laquelle Josaphat construit ou a travaillé certaines œuvres, et a été appelée par son nom: Joseph Ben Gorion X parle d'une vallée, appelée Vallée de Jéversaphat, qui était près de Jérusalem, à la fin de laquelle une Zacharie, un homme bon, à l'époque des guerres juives, a été roulée et mourue, étant jetée du haut d'une tour sur le mur à l'est de Jérusalem; et qui est confirmé par R. Abraham, comme citée par vive; et le vrai Josephus dit Y, que la vallée dans laquelle cet homme a été lancé se posait directement sous Jérusalem; et Benjamin de Tudela Z fait mention d'une vallée de ce nom, qu'il dit des mensonges entre Jérusalem et le mont des olives; où Jerom a la place par le nom de Caelas; avec qui M. Maundrell B accepte, qui dit que cette vallée se situe entre Mount Moriah et Mount Olivet et a son nom du sépulcre de Joshashache: et, selon Lyra à la place, suivi d'Adrichomius C, c'est le même avec la vallée de Kidron, qui était si située; Mais, pourquoi cela devrait s'appeler la vallée de Josaphat, aucune raison n'est donnée. Aben Ezra et d'autres sont d'avis que c'est la même chose avec la vallée de Berachah, où Josaphat a obtenu une très grande victoire sur de nombreuses nations, 2 Chroniques 20:1; Mais il ne semble pas avoir été appelé par son nom et, en plus, semble être à une grande distance de Jérusalem; Bien qu'il puisse y y faire une allusion, que de nombreux nations étaient là rassemblés et détruits, il sera donc dans la dernière journée; Et je suis d'opinion qu'aucun nom propre d'un lieu n'est ici signifiait, comme en commun, mais est appelé à partir du jugement de Dieu ici exécuté sur ses ennemis de son peuple. Jarchi appelle donc-la "la vallée des arrêts"; Jososhashat signifiant "le jugement" de l'Éternel: Kimchi dit que cela peut être appelé à cause du jugement, le Seigneur là-bas qui plaidait avec les nations et les jugeant: et dans le Targum, il est rendu,.

"La vallée de la division du jugement: ''.

Et pour moi, il conçoit non autre que Armageddon, le siège de la bataille du Dieu Tout-Puissant, Apocalypse 16:16 ; et qui peut signifier la destruction de leurs troupes; Apocalypse 16:16;

et va plaider avec eux là-bas pour mon peuple et [pour] mon héritage Israël; Les habitants des Juifs, qui seront maintenant convertis, qui auront le "Loammi", Osée 1:9, enlevé d'eux, et s'appellera à nouveau les personnes du Dieu vivant à nouveau et être considéré par lui comme une partie et le héritage; Bien que pas eux seulement, mais tous les saints; Tout ce qui s'est séparé de Antéchrist, de sa doctrine et de son culte, et a souffert de lui:

qu'ils ont dispersé entre les nations et ont séparé ma terre; Kimchi renvoie ceci à la diffusion des Juifs de Titus et de son armée et la cloison de la Judée parmi eux, ce qui n'est pas absent; En conséquence, ce sont toujours des personnes dispersées et que leurs terres ont été séparées entre les Turcs et les papistes. parfois habité par celui, et parfois par l'autre, et maintenant par les deux, à qui Dieu prendra vengeance; Il plaidera la cause de son peuple, par les jugements graves qu'il infligera sur ses ennemis et ses ennemis. Cela peut respecter la persécution des chrétiens d'un lieu de placement et de saisir leurs terres et leurs domaines et les séparant, ainsi que la dispersion des Juifs et la partition du pays de Canaan.

x hist. Hébergement. l. 6. c. 27. Y de Bello Jud. l. 4. c. 5. Sect. 4. Z Massaot, Sive LTinera, p. 44. Un de localis hebr. fol. 92. C. B Voyage de Alep à Jérusalem, p. 103, 106. Ed. 7. C Theatrum Terreae Sanctae, p. 172. D Écrit environ 1750. Editeur.