Josué 6:17

Et la ville doit être maudite, ... ou, être un "Cherem", dévoué au Seigneur, comme il suit:

[Même] et tout ça [sont] à l'Éternel; La ville et les habitants de celui-ci devraient être consacrées à la destruction et aux richesses et en butée consacrées aux utilisations sacrées, et ne deviennent pas la propriété des Israélites; car c'était la première ville de l'Hi-Canaan conquis, c'était apte que les prénomfruits de la conquête devraient être le Seigneur, comme une reconnaissance de son don de la terre, et que la conquête de c'était en raison de lui; Bien que cela puisse être une certaine mortification aux Israélites et un essai de leur foi et de leur obéissance, que la première et la fin de la ville ne devienne pas leur habitation, mais être complètement détruite et ne pas être construite plus; et toutes les richesses de celle-ci consommées ou converties à d'autres utilisations, et pas leur propre. Ce Joshua pensa à déclarer aux Israélites, avant la prise de la ville, afin de savoir ce qu'ils avaient à faire. Les médecins juifs supposent généralement que Joshua l'a ordonnée de lui-même, de son propre chef et de sa volonté; Mais Kimchi est d'avis que le Seigneur lui a donné cet ordre, qui est le plus probable, oui, certain de Josué 7:11 ;

Seul Rahab Le Harlot vivra, elle et tout cela [sont] avec elle à la maison; Elle et la famille de son père, comme elle l'ont demandé et les espions ont promis; Ici, le Targum l'appelle, comme ailleurs, Rahab l'aubergiste ou Victualler; et ainsi dans Josué 6:22 ;

parce qu'elle a caché les messagers que nous avons envoyés; et les conserva ainsi d'être pris par les messagers du roi de Jéricho, qui ont été envoyés à la poursuite d'eux. Celles-ci ne sont même envoyées que par Joshua, sans la connaissance du peuple, mais cela étant sur leur compte et leur bien, et par lui comme leur tête et leur gouverneur, leur est également attribuée. Ce fait de Rahab est observé par lui comme une raison de l'épargner, et ceux qui étaient avec elle, lorsque tous les autres seraient mis à l'épée; et est mentionné comme une instance de sa foi et de la preuve de celui-ci, Hébreux 11:31.