Jude 1:14

Et Enoch aussi, le septième d'Adam, ... c'était enoch le fils de Jared; Son nom signifie un "instruit" ou "formé"; Comme il était sans doute été par son père, dans la vraie religion, dans l'entretien et l'avertissement du Seigneur; et était celui qui avait beaucoup de communion avec Dieu; Il marchait avec lui et a été traduit par lui, corps et âme, au ciel et n'a pas vu la mort; Genèse 5:18; il est dit être "le septième de Adam"; Pas le septième homme de lui qui est né dans le monde, car il n'y avait aucun doute des milliers de personnes nées devant lui; Mais il était, alors que les Juifs l'expriment f, דור שביעי, "la septième génération" de lui; Et ils ont une observation g, que tous les septièmes sont toujours aimés par Dieu; le septième dans les terres et la septième des générations; Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahaalaleel, Jared, Enoch, comme il est écrit, Genèse 5:24; Et cela est dit en partie pour le distinguer des autres du même nom, et en particulier d'Enoch le fils de Caïn, le troisième: d'Adam dans sa ligne, comme c'était le septième de Adam dans la ligne de Seth; et en partie pour observer l'antiquité de la prophétie suivante de son: car il est dit, il.

prophétisé de ceux-ci; de ces faux enseignants, et tels qu'ils; quel serait leur état triste et leur état à la deuxième venue du Christ au jugement: qu'il avait un esprit de prophétie est évident du nom qu'il a donné à son fils Methuselah, qui signifie "quand il meurt est l'émission", ou le Envoi des eaux de l'inondation, qui est venue passer l'année même qu'il a morte. Les écrivains arabes h appellent l'Edris le prophète; et les Juifs disent que j'étais dans une certaine mesure que Moïse ou Elie; Ils appellent également K lui-même Metatron, le grand scribe, un nom qu'ils donnent parfois à l'ange qui passaient devant les enfants d'Israël dans le désert, et qui semble appartenir au Messie: que Enoch a écrit une prophétie et l'a laissée derrière lui par écrit, ne semble donc pas, ou ailleurs; Les Juifs, dans certains de leurs écrits, citent et font mention du livre d'Enoch; Et il y a un fragment maintenant qui porte son nom, mais est une pièce parasite et n'a rien comme cette prophétie; pourquoi Jude n'a pas pris cela, pas d'un livre appelé "Apocalypse d'Enoch", mais de la tradition; Cette prophétie étant transmise de l'âge à l'âge; et était en plein crédit avec les Juifs et donc l'apôtre le produit très de manière appropriée; ou plutôt il l'a eu par l'inspiration divine et est comme suit:

Dire, voici, le Seigneur cometh avec dix mille de ses saints; par le "Seigneur", c'est que le Seigneur Jésus-Christ, qui est ordonné au juge de Quick and Mort, et pour lequel il est richement qualifié, étant omniscient et omnipotent, et fidèle et juste, et qui reviendra certainement à juger du monde dans la justice; Pour pas de sa première arrivée, qui n'était pas de juger et de condamner, mais de chercher et de sauver, mais de sa seconde venue au dernier jour, c'est que cela doit être compris; Et ceci est exprimé au présent, "Cometh", à la manière des prophètes, qui parlent de choses futurs comme s'ils étaient déjà, comme Isaïe le fait de l'incarnation, des souffrances et de la mort du Christ, et de réveiller l'attention de personnes à elle, comme s'il était presque à portée de main, comme pour signifier la certitude de cela: et quand il vient, il aura assisté à "avec dix mille de ses saints": ce qui signifie soit l'âme des saints glorifiés, même tous d'entre eux, 1 Thesaloniciens 3:13, qui viendra avec Christ et rencontrera les vivants et être réunis à leur propre corps, qui sera ensuite soulevé; Ou bien les saints anges, comme dans Deutéronome 33: 2 ; et donc quelques copies et la version arabe lisent; Ce qui sera à la fois pour l'arrivée de sa gloire et de sa majesté, et de servir à rassembler ses élus ensemble, ainsi que pour la terreur aux méchants; et un «voici» est préfixé à tout cela, de noter la certitude de la venue de Christ et de l'importance et de la plus courciement de celui-ci: les extrémités de sa prochaine suivante.

f Juchasin, fol. 5. 2. Ganz. Tzemach David, par. 1. Fol. 5. 1. G Vajikra Rabba, sect. 29. Fol. 170. 1. H elmacinus, p. 10. Apud Hottinger. Smegma Orient. p. 240. Je shalshelet hakabala, fol. 1, 2. K Targum Jon. Dans Gen. v. 24. Tosephot à T. Bab. Yebamot, fol. 16. 2. Juchasin, Fol. 5. 2.