Jude 1:6

Et les anges qui n'ont pas gardé leur premier domaine, ... ou «Principauté»; cette maladie sainte, honorable et heureuse, dans laquelle ils ont été créés; Car ils ont été créés dans la sainteté et la justice parfaites, se trouvaient dans la relation de fils à Dieu et étaient, pour le lustre de leur nature, comparables aux stars du matin; Ils étaient parmi les trônes, les dominions, les principautés et les pouvoirs; étaient un rang supérieur de créatures aux hommes et qui ont vu le visage et jouissaient de la présence de Dieu; Mais ce domaine qu'ils n'intervenaient pas, pour être des créatures mutables, l'une d'elles d'abord pécher, le reste a été attiré par lui, et ce n'est pas ce qu'ils étaient auparavant, ni dans le même domaine, ni lieu:

mais a laissé leur propre habitation; en essayant d'augmenter plus haut; Ou en quittant leur station et leurs postes d'honneur, ne voulant pas être soumis à Dieu, et surtout au Fils de Dieu, qui devait assumer la nature humaine et être au-dessus d'eux, qu'ils ne pouvaient pas supporter; et en rassemblant ensemble dans un corps, dans un autre endroit, avec Satan à la tête d'eux; Bien que cela puisse être considéré comme une partie de leur punition, et on peut dire que cela a fait de ce qu'ils ont été forcés de; car ils ont été conduits de leur habitation indigène, le ciel; Ils l'ont été revenus et jeté en enfer; Voir 2 Pierre 2:4. Et cela leur habitation, qu'ils sont partis, ou sont tombés de, ou ils ont été lancés, est par les Juifs fréquemment appelés la place de leur sainteté, ou de leur endroit saint g.

Il a réservé des chaînes éternelles, sous l'obscurité; Par ces "chaînes éternelles", on peut affirmer le pouvoir et la providence de Dieu sur eux, qui demeurent toujours sur eux; ou leurs péchés et la culpabilité de leurs consciences, sous lesquelles ils sont continuellement détenus; Ou les décrets et les objectifs de Dieu concernant leur sanction finale et leur destruction, qui sont immuables et irréversibles, et d'où il n'y a pas de liberté eux-mêmes :, la phrase, sous l'obscurité, peut faire référence aux chaînes, comme dans 2 Pierre 2:4; où ils s'appellent "chaînes d'obscurité"; soit parce que le pouvoir, la providence et les objectifs de Dieu sont invisibles; Donc, la version syriaque se lit comme suit: "dans les chaînes inconnues"; ou parce que l'horreur et le désespoir noir sont les effets du péché, et sa culpabilité, avec laquelle leurs consciences sont continuellement remplies: ou cela peut désigner la place et l'état où ils sont, soit dans l'obscurité de l'air, soit dans les parties sombres de la terre, ou en enfer, où est une obscurité absolue, même la noirceur des ténèbres; ou qu'ils sont sous la puissance du péché, qui est l'obscurité et sans la lumière du visage de Dieu, ni toute connaissance spirituelle, ou confort: et ils sont «réservés» dans ces chaînes et sous cette obscurité; ou "en prison", comme la vérifie la version arabe le rend; qui dénote la garde d'entre eux et leur continuité, dans laquelle ils sont gardés par Jésus-Christ, qui peuvent se lier et perdre satana Satan à son plaisir; et cela montre qu'ils ne sont pas encore dans son tourment, mais sont comme des malfaiteurs qui sont conservés en prison, jusqu'à ce que l'Assize vienne: Celles-ci sont donc posées dans des chaînes et maintenues en détention.

au jugement de la grande journée; c'est-à-dire que l'avenir et le dernier "jugement" des hommes et des diables, qui est certain et sera universel et exécuté avec la justice la plus stricte: cela s'appelle "une journée", qui est fixée par Dieu, bien que inconnue des hommes et anges; Et en raison de la preuve et de l'envoi rapide des choses, les questions jugées seront aussi claires que la journée et terminées à la fois; et un excellent, car le juge apparaîtra dans une grande gloire; De grandes choses seront faites, les morts seront soulevés et toutes les nations seront rassemblées et le processus sera avec une grande solennité; Les trônes seront définies, les livres ouverts, les différentes phrases prononcées et toutes exécutées ponctuellement; Le jugement de la grande journée est la même chose que les Juifs appellent יום דינא רבא, "Le jour du grand jugement" h. Ce compte montre l'état emprisonné des diables, qu'ils ne sont pas leurs propres seigneurs et ne peuvent pas faire comme ils le feraient; Ils sont sous des contraintes et dans les chaînes et ne doivent pas craindre; Ce qui doit être une grande mortification à leurs esprits fiers et malveillants: et comme c'est le cas des anges tombés, quelle gravité peut être attendue de Dieu contre les adversaires des vérités de l'Évangile?

G Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 73. 1. Pirke Eliezer, c. 14, 22, 27. Zohar dans Gen. Fol. 28. 1. Sepher Bahir dans IB. fol. 27. 3. H Targum dans le Psal. l. 3.