Lévitique 11:7

Et la porcine, bien qu'il divise le sabot et que ce soit au foulard, ... Non seulement ses sabots sont séparés, mais aussi à travers, et donc à cet égard répond à la première caractéristique descriptive de Moïse des créatures propres; Bien que l'Aristote U et Pliny ont une sorte de porc dans Illyricum, Paeonia et d'autres endroits, qui ont des sabots solides; Mais peut-être que celles-ci n'étaient pas correctement porcin, bien que soi-disant:

Pourtant, il mâle pas le cud; et un médecin appris observe X, que de telles créatures qui mâchent non pas la CUD, si parfaite un chyle ne peut pas être élaboré par ceux qui mâchent ceux qui mâchent la CUD, et donc leur chair doit être moins sale; et de la porcie, dit-il, ils n'ont qu'un ventre, et il n'y a donc pas de rumination ni mâcher la CUD par eux; C'est pourquoi ils doivent être placés et sont dans une mesure inférieure à celle du chameau, du Coney et du lièvre; et comme ils ne peuvent pas digérer le chyle si bien que ceux qui mâchent la CUD, et vivent également sur la plupart des aliments sordides et sale, la consommation de la chair de la porcine, il observe, doit produire de nombreux inconvénients à ce corps, notamment scabieux, arthritique, gigogique et les troubles lépreux: si Manetho, l'Égyptien dit Z, que celui qui mange du lait de porc est susceptible d'être rempli de la lèpre; Et Maimonides A le donne comme la principale raison de son être interdit aux Juifs, car c'est une créature si sale et mange de telles choses sale:

Il [est] impur à vous: et cela a toujours été comptabilisé par les Juifs, et rien n'est plus abominable pour eux, comme on témoigne même par les écrivains de païens B; Et dans ce cas, ils ont été imités par de nombreux pays, en particulier les Égyptiens, qui, comme l'hérodote le disent, c représente une créature très sale; de sorte que si quelqu'un ne le touche pas, il est obligé de se plonger dans une rivière avec ses vêtements; et les gardiens d'entre eux ne peuvent entrer dans aucun de leurs temples, ni le reste des Égyptiens intermarchry avec eux, mais ils se marient entre eux; La raison de cela leur horreur de la porcie, aelianus dit D, c'est parce qu'ils sont si gloutons qu'ils n'étaient pas épargnant leur propre jeune, ni s'abstenir de la chair humaine; Et ceci, dit-il, c'est la raison pour laquelle les Égyptiens la détesquent comme un animal impur et vorace: De même, les arabes s'abstiennent entièrement de la chair de la porcie, comme le dit Solinus, qui ajoute, que si l'une de ce type de créatures est portée en Arabie , il meurt immédiatement; et le même pliny f atteste: et ainsi les Phéniciens, les voisins proches des Juifs ne mangeaient pas la chair d'eux; Par conséquent, Antoninus s'abstiens après la manière des Phéniciens G, à moins que l'historien ne signent les Juifs; aussi les gallo-greciens ou les Galates h; Nay, même les Indiens ont une telle hésitée, qu'ils auraient dès le goût de la chair humaine comme le goût de cela, et c'est bien connu que les mahométans s'abstiennent de celui-ci; et ils ont une telle aversion pour cela, que si une chance de tuer un cochon sauvage, car il n'y en a pas, ils regardent le mérite d'être presque équivalent à la victime d'un chrétien en combat K: Maintenant, ces créatures peuvent être Un emblème de pécheurs sale et impure, surtout des apostats, qui reviennent à leurs anciennes impuretés et se vautrent en eux, 2 Pierre 2:22.

u hist. Animal. l. 2. c. 1. W Nat. Hist. l. 11. c. 46. ​​x Scheuchzzer. UT Supra, (Physic. Sacr. Vol. 2.) p. 282. Y IB. p. 284. Z APUD AELIAN. de animal. l. 10. c. 16. A plus Nevochim, par. 3. c. 48. B "et Vetus Indulget", c. Juvénal. Satyre. 6. "NEC distare putant", c. Ib. Satyre. 14. Vid. Porphyr. de Abstinatia, l. 4. Sect. 11, 12. C euterpe, sive, l. 2. c. 47. Du UT Supra. (Aélien Aélien. De Animal. L. 10. c. 16.) E Polyhistor. c. 46. ​​F Nat. Hist. l. 8. c. 52. G Hérodien. Hist. l. 5. c. 16. H Pausan. Achaica, sive, l. 7. p. 430. I Ctesias Apud Aelian. de animal. l. 16. c. 37. Le compte K Pitts des Mahométans, p. 163.