Lévitique 14:4

Ensuite, le prêtre commandera-t-il pour qu'il soit nettoyé, ... Le commandement est par le prêtre, la prise est de tout homme, comme l'observe Ben Gersom; Toute personne qu'il commandera, le lépreux lui-même, ou ses amis. Aben Ezra l'interprète, le prêtre prend le sien; Mais il ajoute, il y en a qui explique, le lépreux leur donnera à lui, à savoir ce qui suit:

deux oiseaux vivants, [et] propre; toute sorte d'oiseaux, à qui cette description convient; Pour pas une sorte particulière ne sont signalés, comme "les moineaux" w, comme certains rendant le mot, ou tout autre; parce que soit ils doivent être propres ou impurs; si impuîné, alors ne pas être utilisé; Si propre, ce caractère descriptif est utilisé en vain. Celles-ci devaient être vivantes, prises vivantes avec la main et non abattue; Et cela aussi sauf tel que déchiré, comme Jarchi, ou toutes les manières mutilées et non sains, et pas susceptibles de vivre; et ils devaient être "propres", tels que ceux-ci, selon une loi donnée dans un chapitre précédent; ils ne devaient être aucun de ces oiseaux impures qui mentionnaient; et, selon le Misnah X, ils devaient se ressembler à la vue et à la hauteur et à la hauteur de prix et de valeur, et à prendre ensemble; et, par la même tradition, ils devaient être deux oiseaux de liberté, c'est-à-dire qui n'étaient pas aussi apprivoisés dans des cages, mais comme voler à l'étranger dans les champs, ces oiseaux peuvent être considérés comme un type de Christ, qui se compare lui-même à une poule, matthieu 23:37 ; et "oiseaux" peut désigner sa rapidité et sa préparation à l'aide de son peuple, de sa tendresse et de sa compassion envers eux en détresse, ainsi que sa faiblesse et sa fragilité de la nature humaine, ainsi que sa méchanceté et sa méchanceté aux yeux des hommes; Et ceux-ci étant «vivants», le personnage convient avec lui, qui est le Dieu vivant, la vie. Rédempteur, le médiateur qui a la vie en lui-même et pour son peuple; Et comme l'homme, maintenant vit et vivra pour éventuellement, et est l'auteur et le donneur de vie, naturel, spirituel et éternel. Et les oiseaux étant propres, peuvent désigner la pureté et la sainteté de Christ, et son aptitude à être un sacrifice, ainsi que sa convenance comme nourriture pour son peuple: et le numéro deux peut signifier ses deux natures, divin et humain, dans les deux qu'il habite, et est pur et saint; ou ses deux domaines d'humiliation et d'exaltation; ou sa mort par l'oiseau tubain, et sa résurrection par le barde vivant, dont plus ci-après:

et le bois de cèdre, et écarlate et hysope; un bâton de cèdre, comme Jarchi; Il était approprié qu'il devrait être d'une telle taille, quant à être connu pour être du bois de cèdre, mais ne devait pas être trop lourd pour le prêtre pour saupoudrer avec elle, comme Ben Gersom; et le même écrivain observe, il devrait avoir une feuille sur le dessus de celui-ci, qu'il pourrait sembler être cèdre: selon le Misnah Y, c'était une longue dure, et la quatrième partie du pied d'un lit épais: "Scarlet" était soit la laine teint de cette couleur, ni cramoisi, alors Jarchi; ou un fil écarlate ou une ligne avec laquelle le hysop était lié et fixé au bois de cèdre; et, selon la tradition ci-dessus, la tradition Z, le "hysope" ne devait être ni contrefait ni sauvage, ni grec, ni romain, ni aucune épithète, mais une hysopie simple commune; Et, comme le dit Gersom, il ne devait pas y avoir moins qu'une poignée de celle-ci. La signification de ceux-ci est variée de diverses conjectures; Selon Abarbinel, ils relèvent de la nature de la lèpre et de l'opposé; que, comme les deux oiseaux vivants signifient la restauration à son ancien État, quand il avait été comme un mort, le bois de cèdre, d'être incorruptible et durable, a montré que la putréfaction de Humours était guérie; l'écarlate, que le sang a été purgé et, d'où la vraie couleur du visage retourna à nouveau et un visage ruddy et floride comme avant; et l'hysope étant d'une odeur savoureuse, que le parfum désagréable et la puantch étaient partis: mais d'autres pensent qu'il y a une signification morale en eux, que le cèdre étant le plus élevé des arbres, et la couleur écarlate venant d'un ver et de l'hysope la plus basse des plantes, voir 1 Rois 4:33; Le "bois de cèdre" peut désigner la fierté et la hauteur de l'esprit La lèpre est la punition de, comme à Miriam, Gehazi, Uzziah et la famille de Joab: et le ver qui donne la couleur écarlate et le hysope, peut signifier que L'humilité qui devient un lépreux qui est nettoyée, alors Jarchi: mais ils porteront un sens plus évangélique et peuvent avoir respecter le Christ; Le bois de cèdre peut être un emblème de l'inadéquation du Christ et de l'efficacité durable de sa mort; L'écarlate, de ses souffrances sanglantes, son amour enflammé à son peuple, exprimé ainsi, et la nature de ces péchés et des pécheurs étant d'un morceau écarlate, pour qui il a souffert; et l'hysop, de la nature purgative de son sang, qui nettoie de tout péché: ou d'autre aux grâces de son esprit; La foi peut être signifiée par le bois de cèdre, qui est étroitement fort et précieux et durable; L'amour par Scarlet, d'une couleur flâtrée, comme un amour fort, c'est comme des charbons de feu, qui donnent une flamme la plus véhémente; et l'espoir de HysSop, ce qui n'est qu'une grâce très humble et vive; ou la foi peut être définie par eux tous, par le bois de cèdre pour sa poursuite, par Scarlet pour son travail par amour et par HysSop pour sa purification, comme il traite du sang du Christ.

W י צפרים "Passiers duos", V. L. x négam, c. 14. Sect. 5. Y négam, c. 14. Sect. 6. z ibid.