Lévitique 16:10

Mais la chèvre sur laquelle le lot est tombé d'être le bouc émissaire, ... ou pour Azazel, dont plus ci-après dans la dernière partie du verset:

doit être présenté vivant devant le Seigneur; Cela semble être une deuxième présentation; Les deux chèvres ont été présentées devant le Seigneur avant que les lots ne soient lancés, Lévitique 16: 7 ; Mais c'était ensuite, lorsque l'une des chèvres, selon le lot, a été présentée, a été condamnée à être tuée pour une offre de péché et l'autre selon le lot étant présenté en vie, a été ordonnée de le rester:

faire une expiation avec lui; Faire une expiation pour les péchés des habitants d'Israël avec l'autre, car ils ont tous deux fait une offrande de péché, Lévitique 16: 6 ; Et cela, bien que épargné vivant pendant un moment, il a été longuement tué; Et comment, les écrivains juifs concernent, comme cela sera après observé:

[et] le laisser aller pour un bouc émissaire dans le désert; Ou, à l'azazel dans le désert; qui, certains comprennent une montagne dans le désert appelé Azazel, à laquelle le Targum de Jonathan a respecté, qui paraphrase le mot,.

"Pour l'envoyer à mourir dans un endroit fort et dur, qui est dans le désert de Zuck; ''.

Et si Saadiah Gaon, Jarchi, Kimchi et d'autres; Et un à Aben Ezra dit: C'était près du mont Sinaï; mais comme il est observé à juste titre par certains, était-ce le nom d'une montagne, Moïse l'aurait appelé l'azazel de la montagne, comme il l'utilise d'autres montagnes par leurs noms: il n'y a pas de récit de cette montagne de ces pièces, par telle Qui a parcouru, et si près de Sinaï, c'était un long chemin à faire de Jérusalem; et pour lequel il semble n'y avoir aucune raison, puisqu'il y avait de nombreux déserts entre ces deux places: Aben Ezra suggère, il y a un secret ou un mystère dans le mot Azazel et dit, vous pouvez le savoir et le mystère de son nom, car Il a des compagnons dans les Écritures; Et je vous révélerai, dit-il, en partie par un indice, quand vous êtes le fils de trente trois, vous pouvez connaître sa signification, c'est-à-dire en estimant trente trois versets de Lévitique 16:8; où ce mot est mentionné pour la première fois, qui tombera sur Lévitique 17: 7 ; "Ils n'offrent plus à des diables"; Ainsi, R. Menachem interprète Azazel de Samael, ange de la mort, le diable, le prince qui a le pouvoir sur des endroits désolés: il y a plusieurs écrivains chrétiens de grande note, qui comprennent cela du diable, comme origore B, parmi les anciens ; et des modernes, Cocceius C, Witsius D et Spencer E, qui pensent que par ces deux chèvres est signifié le double respect du Christ Notre médiateur; un à Dieu, en tant que juge, à qui il s'est satisfait de sa mort; l'autre au diable, l'ennemi avec lequel il était en conflit dans la vie; Selon la prophétie, devait être livré à Satan et avoir son talon meurant de lui; et qui devait venir et est entré dans le désert de ce monde et quand Jérusalem était un désert et est devenu une province romaine; Et qui a été dirigé par l'Esprit dans la nature sauvage de Judée, dans un sens littéral, d'être tenté du diable et avait un conflit douloureux avec lui dans le jardin, quand il transpire, comme c'était des gouttes de sang; et sur la croix, lorsqu'il a soumis à la mort de celui-ci; au cours de laquelle il avait les péchés de tout son peuple sur lui et faisait une fin d'entre eux, afin de ne plus être vu; Tout ce qui est d'accord avec Lévitique 16:21 ; dont voir plus là; et il doit appartenir, qu'aucun autre sens ne semble si bien d'être d'accord avec le type comme cela; Étant donné que la chèvre vivante avait tous les péchés du peuple sur lui et a été considéré si impur que celui qui le conduisit dans le désert se tenait dans le besoin de lavage et de nettoyage, Lévitique 16:21; Alors que, quand le Christ a été élevé des morts, il était clair de tout le péché, qui était justifié dans l'Esprit; Et dans sa résurrection, il n'y avait aucune impureté, ni ne pouvait être considérée ni supposée lui appartenir, comme Witsius bien observe, non, pas comme la caution de son peuple; Ni dans sa résurrection, il n'était pas une offrande de péché, car cette chèvre était; ni son ascension au ciel, avec une convenance, être représentée par cette chèvre étant laissée entrer dans le désert: quant à la notion de Barabbas, comme l'étant entendue par Azazel, ou le peuple rebelle des Juifs, porté dans la La désert, ou en captivité de Nebucadnetsar et qui est le sentiment d'Abarbinel, et dans lequel il est suivi de nombreux écrivains chrétiens, ils n'ont pas besoin de confusion.

b Contr. Cels. 1. 6. p. 305. Commentaire C. en heb. 9. Sect. 25, c. D de Oeconom. Faderly, l. 4. c. 6. Sect. 71, 72, 73. e de jambe. Hébergement. l. 3. disparaître. 8. c. 1. Sect. 2. Et du même esprit était notre poète anglais Milton, que Azazel était un démon:

Son standard puissant: que la demande d'honneur fière azazel était sa droite, un chérubin. - Le paradis de Milton perdu, B. 1. L. 533, 534. F dans Lev. Homil. 10. c. 16. fol. 82.