Lévitique 16:2

Et le Seigneur dit à Moïse, parle à Aaron Thy Frère, ... Qui était le grand prêtre; Et qu'est-ce qui lui est dit était lié à tous les grands prêtres de la succession de lui:

qu'il ne vient pas à tout moment dans la Sainte [Place]; ou «Sainteté» P, qui était la sainteté elle-même, ou le lieu le plus saint, comme distingué de ce qui était parfois appelé le lieu saint, où se trouvait l'autel d'encens, la table de spectacle et le chandelier, dans lesquels Aaron est allé tous les jours, Matin et soir, faire le service, il l'enlève; Mais dans le Saint des Saints ici décrits, comme l'apparaît après la description de celui-ci, il pourrait ne pas aller à tout moment, ou tous les jours, ou quand il est content, une fois par an, le jour de l'expiation; Cependant, selon les écrivains juifs, il est allé à quatre reprises ce jour-là, premier à offrir d'encens, une seconde fois pour saupoudrer le sang du taureau, une troisième fois pour saupoudrer le sang de la chèvre et une quatrième fois pour aller chercher sortir le censeur; Et s'il entrait dans la cinquième fois, il était digne de la mort q. Certains ont observé R, que cela a respecté Aaron uniquement, et pas Moïse; que l'Aaron pourrait ne pas aller quand il contesté, et seulement à un moment fixé, Moïse pourrait à tout moment et consulter le Seigneur sur le siège de la miséricorde, voir Exode 25:22. Pausanias fait mention de plusieurs temples païens ouverts, mais une fois par an, comme les temples d'Hadès Dindyymene, et en eurumone S, et en particulier le temple de Minerva, dans lequel seul un prêtre entra une fois par an; Ce qui était peut-être en imitation du grand prêtre juif:

dans le Vail, avant le siège de la miséricorde, qui [est] sur l'arche; C'est une description du lieu saint dans lequel le grand prêtre pourrait ne pas aller à aucun moment, ni au plaisir; C'était au sein du Vail qui se divisait entre le lieu saint et le plus saint, où se trouvait le siège de la miséricorde, qui était un couvercle ou couvrant à l'arche, dont les deux extrémités étaient le chérubin, le siège de la majesté divine; qui était un type de cieux pour sa sainteté, étant l'habitation du Saint-Dieu, du père, du fils et de l'esprit et des saints anges, et des hommes saints et où seuls les services saints sont effectués; Et pour son invisibilité, où habite le dieu invisible, où le Christ dans notre nature est actuellement invisible par nous et dont les gloires ne sont pas encore à voir; Seule la foi, l'espoir et l'amour, entrer dans le Vail et avoir à faire avec des objets invisibles là-bas; Et aussi pour ce qui y est, comme le siège de l'arche et de la miséricorde, des types de Christ, par lesquels la miséricorde est communiquée de la justice, il étant la propitiation et la fin remplie de la loi pour la justice. Et cette prudence a été donnée à Aaron,.

qu'il meurt non; En apparaissant en présence de Dieu sans son congé et son ordre:

car je vais apparaître dans le nuage sur le siège de la miséricorde; Celui-ci penserait devrait être une raison pour laquelle il ne devrait pas mourir, quand il est entré dans le lieu le plus saint, car il y avait le siège de la miséricorde et Jéhovah sur elle: et à côté du nuage d'encens dessus, il entra avec Tant degré de comprendre par le nuage, le nuage d'encens: Aben Ezra dit, le sens est qu'il ne devrait pas entrer mais avec d'encens, ce qui ferait un nuage, de sorte que la gloire ne soit donc pas vue, de peur qu'il ne puisse mourir: et Jarchi observe que le midrash, ou le sens plus mystique et subtil, il ne va pas entrer mais avec le nuage d'encens le jour de l'expiation; Mais le sens le plus simple, ou un sens clair des mots, comme le même écrivain note que, alors qu'il l'a déjà arrêté dans le pilier du nuage; Et parce que sa Shechinah ou sa glorieuse majesté se révèlent là-bas, il est mis en garde de ne pas s'engager à entrer, c'est-à-dire à tout moment; avec qui accepte la targue de Jonathan,.

"Pour dans mon nuage, la gloire de ma Shechinah, ou la majesté divine, sera révélée sur le siège de la miséricorde. ''.

Et cela étant le cas, une telle gloire étant là, même si elle est enveloppée dans un nuage et une obscurité épaisse, il était dangereux d'entrer mais par ordre divin.

Pagninus, Pagninus, Montanus. Q Maimon. Bartenora dans mal. Celim, c. 1. Sect. 9. r maïmon. dans mal. Sanhédrin, c. 11. Sect. 1. Tikkune Zohar, correct. 18. fol. 28. 1. S eliac 2. Sive, l. 6. p. 392. Boeotica, sive, l. 9. p. 578. Arcadica, Sive, l. 8. p. 522. T IB. Arcadica, p. 531.