Lévitique 17:11

Pour la vie de la chair [est] dans le sang, ... la vie ou l'âme animale, la vie et l'âme de chaque créature, et même la vie animale et l'âme de l'homme; Agréablement agréablement à laquelle notre célèbre Dr. Harvey, qui a découvert la circulation du sang, dit qu'il s'agissait de la partie principale qui apparaît pour la première fois en génération; est la partie génitale, la fontaine de la vie la première vie et le dernier qui meurt; Le siège principal de l'âme ou de la vie, d'où le mouvement et la pulsation prennent leur élévation; Dans lequel la chaleur innée est produite, l'esprit vital est généré et la vie consiste à conserver. et par conséquent, il est répandu sur tout le corps et, selon la condition qu'il s'agisse de la santé et de telles maladies du corps; Oui, les affections de l'esprit, telles que la peur, la honte, la joie et la colère sont découvertes par elle. Ainsi, antoninus l'empereur, plus d'une fois, appelle l'âme une vapeur ou une expiration découlant du sang K; et les sentiments de divers écrivains juifs s'entendent ici: dit Aben Ezra, c'est une vérité, que l'âme ou la vie, avec laquelle l'homme habite, est dans le sang du cœur; Donc, dit Jarchi l'âme ou la vie dépend du sang; et Ben Gersom observe que le sang est le navire de l'âme pour y poursuivre la chaleur fondamentale et la nourriture aux parties du corps; et par conséquent, l'animal ne meurt que lorsque le sang est enlevé;

Et je vous ai donné à vous de faire une expiation pour vos âmes: cela étant la vie de la créature, a été donnée pour le leur pour les préserver vivant et les sécuriser de la mort de leurs péchés mérité; et donc le taggum de Jonathan est, pour les péchés de l'âme; Ce qui montre que ces sacrifices étaient vicaires, dans la salle des hommes, et la vie d'eux, et de les atterrer; Et est la raison pour laquelle le sang ne devrait pas être consommé, au moins alors que ces sacrifices d'expiation typiques ont été utilisés. Ben Gersom semble intimer, comme si ce n'était que le sang de ceux qui était interdit: ses paroles sont donc que nous apprenons qu'elles n'étaient pas coupables de couper, mais à cause du sang, ce qui, selon son La façon a été mise sur l'autel; Et c'était le sang de l'âme comme il dit le sang du taureau et le sang de la chèvre; Mais le sang appuyé et le sang des membres qu'ils n'étaient pas coupables de coupabilité, à leur compte:

pour cela [est] le sang [qui] fait une expiation pour l'âme; Alors, voici la vie de la vie, une âme pour l'âme comme Aben Ezra l'exprime; C'était un sacrifice et une expiation vicarius, typiques du sacrifice et de l'expiation du Christ, dans la chambre et au lieu de son peuple, il n'y a pas d'expression, aucune rémission de péchés sans perdre de sang; et la raison de l'interdiction de manger du sang était de diriger vers ce sang comme l'expiation pour le péché et de maintenir une respérence et une valeur et une estime pour cela; Mais maintenant, voir que le sang a été versé et l'expiation faite par elle, la fin de la loi est répondue et la raison de celle-ci a cessé, et ainsi la loi elle-même; Et comme le sang du Christ doit maintenant être mangé dans un sens spirituel, la consommation de sang dans un sens littéral, bien habillée, est légale. Et en effet, comme avant l'observation de la loi concernant celle-ci n'était jamais contraignante pour les gentils et les Juifs et les prosélytes.

i génératione animal. Exercicitat. 51. p. 302, 303, c. k de seipso, l. 5. Sect. 25. L. 6. Sect. 11.