Lévitique 17:15

Et chaque âme qui mit qui est morte [d'elle-même], ... à travers toute maladie sur elle, ou au moyen d'une autre créature en saisissant et de les inquiéter, ou n'était pas légalement tuée; Si un homme ait jamais mangé si peu, même mais la quantité d'une olive, c'était une violation de cette loi; Ce qui est lié à la précédente, il y a une similitude entre eux, car de telles créatures doivent avoir leur sang dans leur sang, ne pas être régulièrement licencieusement, et donc manger d'eux offenserait contre la loi susmentionnée. Il est très probable, comme le pense Grotius, que Pythagoras a pris sa notion de par conséquent, et enjoignant strictement à ses partisans de s'abstenir de tous les animaux qui sont morts d'eux-mêmes, alors que Laertius n et aelianus o se rapportent et que le porphyry p suggère, était ce qui a été universellement obtenu parmi les hommes:

ou ce qui était déchiré [avec des bêtes]; mais pas mort, mais prêt à mourir, et alors impropre à la nourriture; Exode 22:31;

[que ce soit] l'un de votre propre pays ou un étranger; une originalité d'Israël, ou une prosélyte de justice; Pour que tout autre inconnu, il pourrait en manger, Deutéronome 14:22 ;

Il lavera tous les deux ses vêtements et se baigner [lui-même] dans l'eau; Dans quarante maillons d'eau, comme le targum de Jonathan, plongent partout:

et être impur avant même; et donc n'avoir aucune conversation avec des hommes dans des choses civiles ou religieuses:

alors il sera propre; Quand il a lavé ses vêtements et se baignait et la soirée est venue, puis sera admise à la société comme avant: cela doit être compris entre celui qui mange ignoramment des choses ci-dessus, ne sachant pas qu'ils soient tels; Sinon, s'il l'a fait présomptueusement, il devait être puni.

n dans la vit. Pythagor. l. 8. p. 588. O var. Hist. l. 4. c. 17. P de Abstiuentia, l. 3. Sect. 18.