Lévitique 19:28

Vous ne faites aucune boucle dans votre chair pour les morts, .... Soit avec leurs ongles, déchirez leurs joues et d'autres pièces, ou avec n'importe quel instrument, couteau, rasoir, c. Jarchi dit que c'était la coutume des Amorites, quand quiconque est mort, pour couper leur chair, comme il se trouvait des Scythes, alors que Hérodote D raconte, même ceux de la famille royale pour un roi, ils ont coupé une partie de l'oreille, rasé les cheveux autour, coupez les bras, blessé le front et le nez et transfèrent la main gauche avec des flèches; Et ainsi les Carthaginois, qui pourraient le recevoir des Phéniciens, une colonie de la leur, l'habitude de déchirer leurs cheveux et leurs bouches dans le deuil et battent leurs seins E; et avec les Romains, les femmes avaient l'habitude de déchirer leurs joues de manière à ce qu'il interdisait par la loi des douze tables, que certaines pensées ont été prises de par conséquent: et tout cela a été fait pour apaiser les divinités infernales et donner leur satisfaction pour le défunt et leur rendre propice à eux, car Varro F affirme; et ici, il est dit qu'il est fait «pour l'âme», pour l'âme des défunts, à l'honneur de cela, et pour son bien, même si la Parole est souvent utilisée pour un cadavre: maintenant, selon les chanoines juives g, quiconque fait, mais une coupe pour une personne morte était coupable et être excédé; Et il a fait un pour cinq hommes morts, ou cinq boutures pour un homme mort, était obligé de se débarrasser pour tout le monde d'entre eux:

Imprimer des marques sur vous; Aben Ezra observe, certains qui disent que cela est en rapport avec la clause précédente, car il y avait qui a marqué leur corps avec une figure connue, en brûlant, pour les morts; et il ajoute et il y a à ce jour tel, qui sont marqués dans leur jeunesse dans leurs visages, qu'ils peuvent être connus; Ces impressions ou marques ont été fabriquées avec de l'encre ou du plomb noir ou, toutefois, les incisions de la chair étaient remplies avec celles-ci; Mais cela était généralement fait comme une pratique idolâtre; Alors, dit Ben Gersom, c'était la coutume des Gentils dans l'Antiquité, d'imprimer sur elle-même la marque d'une idole, de montrer qu'ils étaient ses serviteurs; et la loi met en garde de le faire, comme il ajoute, au nom exalté (le nom de Dieu): Dans le dénoyauté, il est dit H, un homme n'est pas coupable à moins qu'il écrive le nom, comme il est dit, comme il est dit,.

Lévitique 19:28; Quels sont les talmudistes I et les commentateurs K interpellent du nom d'une idole et non de Dieu:

Je [suis] le Seigneur; L'OMS seulement doit être reconnu comme tel, obéi et servi, et non à un dieu étrange, dont la marque doit être imprimée sur eux.

D Melpomene, Sive, L. 4. c. 71. e Alex. ab alex. Génial. Dier. l. 3. c. 7. F Apud Servium à Virgil. Aeneid. 3. g mal. MACCOT, c. 3. Sect. 5. H Ibid. secte. 6. Je t. bab. Maccot, fol. 21. 1. K Jarchi, Maimon. Bartenora, Ez Chayim dans mal. ut supra. (g).