Lévitique 19:9

Et quand vous récoltez la récolte de votre terre, ... du pays de Canaan, quand il y en a semé, et c'était la récolte, soit la récolte d'orge, soit la récolte de blé, ni les deux, et surtout ce dernier, à Quelle récolte semble mieux être d'accord:

Tu ne feras pas totalement le coin du champ; Mais une partie devait être laissée pour les pauvres. Cela fait suite aux offres de la paix: et, comme l'observe Aben Ezra, car la graisse d'entre eux devait être donnée à Dieu, si quelque peu la récolte devait être donnée pour la gloire de Dieu aux pauvres et à l'étranger. Dans la Misnah, c'est un traité, appelé "Peah", qui signifie "le coin", dans lequel il existe de nombreuses décisions concernant cette affaire; et parmi les autres, alors que cela n'est pas fixé dans la loi Quelle est la taille du coin, quelle quantité doit être laissée, combien d'oreilles de maïs, ou quelle proportion de champ, ceci est là déterminé par les hommes sages, qui dire, ils ne laissent pas moins d'une soixantième partie; car ils disent qu'il n'y a pas de mesure (certain) pour le coin, mais le tout est en fonction de la limitation du champ, ou selon la multitude des pauvres, ou en fonction de l'augmentation de l'augmentation de l, de sorte que, comme Celles-ci étaient, plus ou moins ont été laissées: et bien que l'endroit à gauche soit appelé un coin, c'était une affaire indifférente dans quelle partie du domaine c'était; Pour ce qui suit, ils donnent (ou laissent) le coin au début du champ, ou au milieu M; et Ben Gersom observe que le coin était à la fin du champ, où la récolte est terminée; Et c'est clair où la récolte est terminée, dit-il, le coin doit être laissé; car la loi ne détermine pas précisément, seule cette partie du coin doit être laissée aux pauvres; et il n'a aucune conséquence aux pauvres que ce soit au milieu du champ ou à la fin de celui-ci; mais Maimonides n pense que c'était être laissé à la fin du domaine, que les pauvres savent que de venir pour cela: et dans le traité ci-dessus, les temps sont également fixés lorsque les pauvres devraient venir le rassembler, ce qu'ils pourraient ne pas faire à tout moment; Et il y avait trois fois par jour, ils étaient partis à venir, le matin, au milieu de la journée, et le soir sacrifice O, c'est-à-dire environ trois heures de l'après-midi; La matinée a été nommée, comme les commentateurs disent P, pour des femmes qui avaient des jeunes enfants, qui étaient alors endormis, au milieu de la journée pour le bien des infirmières et la soirée pour des personnes anciennes:

ni Shalt Tu ne rassembleras les glandements de ta récolte; Les oreilles de maïs qui tombent de la main ou de la faucille de la faucheuse, ou de rassembler les récoltes à se lier dans des gerbes. Dans le traité ci-dessus, il est demandé, qu'est-ce qu'un glaning? ce qui tombe dans la récolte; Si la faucheuse récolte sa poignée ou cueille une poignée, et une épine le frappe, et il tombe de sa main au sol, lo, c'est le propriétaire; Mais si du milieu de sa main, ou hors du milieu de la faucille, c'est les pauvres; Si de la partie supplémentaire de sa main, ou de la faucille, c'est le propriétaire; mais si de haut de sa main (ou de la pointe de ses doigts) ou du point de la faucille, c'est le Q Q: et c'est plus loin que r,.

"Deux oreilles sont un glaning, mais trois ne sont pas, ''.

et donc Jarchi sur le texte, c'est-à-dire quand trois tombent ensemble; Ceci est selon l'école d'Hillel, mais selon l'école de Shammai, s'il y avait trois oreilles qui sont tombées ensemble, ils étaient les pauvres, si quatre ans ils appartenaient au propriétaire.

Je n'ai mal. Peeuh, c. 1. Sect. 2. m ibid. secte. 3. N Hilchot Mattanot Anayim, c. 2. Sect. 12. O Mis. Peah. c. 4. Sect. 5. P Maïmon Bartenora à IB. q ib. secte. 10. r maïmon. Bartenora dans mal. Peeuh, c. 6. Sect. 5.