Lévitique 23:24

Parlez aux enfants d'Israël, .... Pour tous les habitants d'Israël étaient préoccupés par le précepte suivant et obligé de l'observer, même des prêtres, des lévités, des Israélites, des prosélytes et des serviteurs libérés; Bien que d'autres domestiques, et les femmes, et les enfants, n'étaient pas obligés d'entendre le son des trompettes B et qui ont été soufflées à Jérusalem, mais dans toutes les villes et villages où le Sanhedrim était C; Et c'était l'audience d'entre eux que les gens étaient liés à, et pas moins de neuf sondages distincts étaient obligés d'entendre D; auquel peut-être que le respect a eu lieu dans Psaume 89:15;

au septième mois; Le mois Tisri, comme le Targum de Jonathan, qui était le septième du mois Nisan ou Abib; qui a été nommé le premier mois de l'année, en tenant compte des Israélites qui sortent de l'Égypte; Sinon, auparavant, ce mois-ci, Tisri était le premier, et donc il continua encore, pour la fixation des années et régler les années sabbatiques et jubilé, et pour la plantation d'arbres et d'herbes E:

Dans le premier [jour] du mois, vous avez un sabbat; Pas tout à fait comme le sabbat hebdomadaire, dans lequel il ne fallait pas faire du travail, mais dans lequel aucun travail servile ne devait être fait; et a été observé de la même manière que les premier et septième jours de pain sans levain et le jour de la Pentecôte, Lévitique 23: 7 ;

un mémorial de soufflage de trompettes; Ce qui, selon les écrivains juifs, a continué de lever du soleil à la fixation du soleil. Mais ce que ce souffle de trompettes était un mémorial de ce n'est pas facile à dire; Certains pensent que c'était à la mémoire des guerres, les habitants d'Israël avaient avec leurs ennemis les Amalekites et les Canaanites, ainsi que les victoires qu'ils ont obtenues sur eux, et particulièrement en souvenir des murs de Jéricho tombant au son des cornes de Rams; Mais ensuite, il doit être par anticipation: il est plus communément reçu avec les Juifs G que c'était sur le compte de la liaison d'Isaac ce jour-là, étant livré à travers une bélier étant sacrifiée à sa place; Et sur ce compte, on dit que les trompettes soufflées de cette journée étaient fabriquées de cornes de Rams, et aucun autre ne peut être utilisé H; oui, la tête de Ram a été utilisée pour être mangée ce jour-là, en souvenir du Ram d'Isaac, et d'intimer que les Juifs seraient la tête et non la queue I: les Juifs disent aussi que ce jour-là, chaque année , était une sorte de jour de jugement dans lequel Dieu était assis et jugé des hommes, et a également déterminé tous les événements de l'année suivante K; et cela a assisté à la soufflation de trompettes, de la frapper une terreur et de les mettre à l'esprit du jugement de Dieu et de les induire de se repentir de leurs péchés l: et on peut observer que la résurrection des morts , Afin au dernier jugement général, une voix de l'archange et la trompette de Dieu, 1 Corinthiens 15:52; Que cela soit donc représenté en référence à cette notion, que ce soit considéré comme suit: mais comme il s'agissait de la journée du nouvel an, comme auparavant observé, cette cérémonie semble avoir été nommée pour exprimer la joie pour toutes les bénédictions de la dernière année; et le plutôt, à cette époque de l'année, tous les fruits de la terre ont été rassemblés, non seulement l'orge et le blé, mais le pétrole et le vin, et sous une telle reconnaissance reconnaissante, s'attendre à la bénédiction divine pour y assister comme suit. an; et en outre, à cette époque de l'année, il était généralement pensé par les Juifs M, et par d'autres que le monde a été créé, et ce souffleur de trompettes pourrait être en mémoire de cela, et comme emblème des cris des cris de la Fils de Dieu, les anges, les stars du matin, qui chantaient de joie quand les fondations de la terre ont été posées, Job 38:6; à laquelle il peut être ajouté, ce septième mois a été très mémorable pour les solennités saintes, comme le jour de l'expiation au dixième et la fête des Tabernacles, qui ont commencé le quinzième et a donc été inauguré avec soufflage de trompettes pour le faire les plus importants, et particulièrement pour mettre à l'esprit les gens à se préparer au jour de l'expiation à portée de main; et donc Gersom observe, que comme le son d'une trompette frappe des hommes de peur, la conception de ce précepte était de remplir l'esprit de peur et d'exciter la repentance et la rupture du cœur et l'humiliation du péché, et de rechercher leur Travaux et actions, et correct ce qui était absenté, et est donc prêt pour la journée d'expiation: par conséquent, Ainsworth pense que c'était une figure du ministère de Jean-Baptiste prêchant le baptême de la repentance pour la rémission des péchés; mais plutôt il semble être un emblème de l'Évangile et le ministère de celui-ci, dans l'année acceptable de l'Éternel, ou la dispensation de l'Évangile, qui est parfois signifiée par le souffle de la grande trompette, et par les ministres de son soulevant leur voix comme une trompette, Ésaïe 27:13; Par quelles pécheurs sont découragés et réveillés dans un sens de leur péché et de leur danger, et d'entendre un son joyeux d'amour, de grâce, de miséricorde, de paix, de grâce, de justice et de salut par Christ: les Juifs disent n, ce soufflage de trompettes était déranger Satan, quand il est venu accuser les Israélites; Il est certain que rien ne lui donne plus de perturbation que la prédication pure et puissante de l'Évangile, qu'il s'efforce d'obstruer autant que possible, et rien de tel que ce qui apporte à ce qui apporte à faire taire ses accusations, voir 2 Corinthiens 4:3,.

une sainte convocation; sur lequel les gens ont été appelés ensemble aux saints exercices; et ainsi les Juifs l'observent à ce jour; Après avoir rentré chez lui de la présence à la soufflage des trompettes dans leurs synagogues, ils s'assoient à la viande et passent le reste de la journée à entendre des sermons et dans d'autres exercices religieux o.

b maïmon. Hilchot shophar peut suca, c. 2. Sect. 1. C ibid. secte. 8. D IB. ch. 3. Sect. 1. Schulchan Aruch, par. 1. N ° 590. Sect. 1. E Mis. Roshhashanah, c. 1. Sect. 1. F Schulchan Aruch, par. 1. c. 588. Sect. 1. Lebush, par. 2. c. 588. Sect. 1. G R. ALPHES, PAR. 1. Fol. 346. 2. Jarchi dans LOC. h maïmon. ut supra, (b) c. 1. Sect. 1. Schulchan Aruch, IB. c. 526. Sect. 1. Je suis Schulchan Aruch, IB. c. 583. Sect. 2. Lebush, ib. 583. Sect. 2. K a mal. Roshhashanah, c. 1. Sect. 2. T. BAB. Roshhashanah, fol. 16. 2. L'histoire des rites de Léo Modène des Juifs actuels, par. 3. c. 5. Sect. 7. M T. Bab. Roshhashanah, fol. 10. 2. N TARGUM JON. dans engourdi. xxix. 1. R. ALPHES, PAR. 1, fol. 346. 2. T. BAB. Roshhashanah, fol. 16. 2. O LEO MODENA, UT Supra. (l).