Lévitique 24:11

Et le fils de la femme israélite blasphéma le nom [du Seigneur], et maudit, .... Alors qu'ils s'efforçaient de s'unir, ou lorsque le procès était fini, il est tombé dans des blasphèmes scandaleuses contre Dieu, qui a fait de telles lois pour la politique civile d'Israël et maudit les juges qui avaient donné une peine contre lui; Donc, la targue de Jonathan; et ainsi les Juifs comprennent généralement par le "nom" blasphémé, le nom Jéhovah, qu'il dépêillait clairement et qui, disent, est ineffable et ne devrait pas être prononcé mais par le grand prêtre dans le sanctuaire; Mais cet homme l'a exprimé dans son son approprié et l'a utilisé pour maudire l'homme qui se lissait avec lui, ou le juge qui l'a jugé; Donc, il est dit dans le mala d,.

"Un blasphémateur n'est pas coupable jusqu'à ce qu'il exprime le nom; ''.

Mais cela signifie sans aucun doute un blasphémation de Dieu lui-même, par quel que soit le nom:

et ils l'ont amené à Moïse; Ayant entendu son blasphème, le charger avec elle devant lui, ou pour avoir une punition corrigée qui lui inflige: quant à la question de la concurrence entre lui et l'Israélite, qui avait été décidée dans une moindre cour de la Judiciature, une telle Comme cela avait été mis en place par les conseils de Jethro; mais bien qu'il y ait eu une preuve complète de son blasphème et de sa maudie, ce qui, peut-être, a été exprimé en cour ordinaire; Ils ne savent peut-être pas quelle châtiment pour lui infliger un crime si horrible, dont peut-être, peut-être, ils n'avaient jamais eu d'instance auparavant, et l'ont donc envoyé à Moïse, à qui l'audition et la décision de lourdes questions appartenaient; Voir Exode 18:22;

et le nom de sa mère [était] SheloMith, la fille de Dibri, de la tribu de Dan; Ce qui est observé, comme il devrait sembler, de montrer dans quelle tribu cette affaire s'est produite et ce que la querelle était d'abord, même un lieu et un rang dans cette tribu.

D Sanhédrin, c. 7. Sect. 5.