Lévitique 25:2

Parlez aux enfants d'Israël et dites-leur, ... Qu'est-ce qui suit, étant ce que tout le corps du peuple serait soumis à l'obligation d'observer, et doit donc être livré à tous, du moins à la tête et aux aînés du peuple, et par eux au reste:

quand tu entrons dans la terre que je te donne; la terre de Canaan et jusqu'à ce qu'elles arrivent là, la loi suivante concernant l'année sabbatique n'a pas pu avoir lieu; Et comme Maimonides, je le dit, il n'a été utilisé que dans la terre d'Israël et non où d'autre, selon ce texte, et que les deux avant et après le temple ont été construits:

Alors la terre doit garder un sabbat à l'Éternel; un repos d'un labour, comme il est ensuite expliqué; Et cela étant selon la volonté de Dieu, lorsqu'il serait observé serait à son honneur et à son gloire et montrent qu'il était propriétaire de la terre; et que les Israélites l'ont tenu sous lui par ce mandat, que chaque septième année, ils devraient le laisser reposer, ce qui serait au profit de la terre et la conserverait d'être appauvrie par une utilisation continue et ils pourraient apprendre à dépendre de la Providence de Dieu et d'observer que toute augmentation est de lui; et d'envisager les détroits et les difficultés que les pauvres vivent continuellement, comme ils septième année; et par cela signifie qu'ils seraient à loisir pour avoir la possibilité de lire la loi, comme ils l'ont fait à ce moment-là, Deutéronome 31:10; et de méditer sur elle et de se donner à des exercices religieux, ainsi que par celui-ci, ils pourraient être conduits à l'utilisation typique de rechercher et d'attendre que le sabbatisme ou le repos, qui reste pour le peuple de Dieu. Et maintenant, cette loi n'a pas eu lieu dès qu'ils sont entrés dans la terre, car cela devait être semé six ans, puis l'année de repos; Et en effet, pas avant que Joshua n'avait maîtrisé toute la terre, ce qui était de sept ans. ni jusqu'à ce qu'ils ne soient assez installés et que c'était divisé entre eux et chaque homme avait son champ et son vignoble à part, que cette loi suppose; C'est pourquoi les écrivains juifs K disent, ils n'étaient pas liés à la dîme avant la quatorzième année et de là, ils ont commencé à compter de l'année sabbatique; et la vingt-vingt ans, ils ont fait une année sabbatique et la soixante quatrième quatrième jubilée, qu'elles font pour être la première qui ont été conservées: et ils ont compté cette année pour commencer, pas sur le premier de Nisan ou de mars, qui était le début de l'année pour des choses ecclésiastiques, mais sur le premier de Tisri ou de septembre, lorsque la récolte et tous les fruits de la terre étaient rassemblés; et quand d'autres années, ils avaient l'habitude de semer le mois prochain, mais nous interdisions à ce sujet; Il est donc dit dans le Misnah L, le premier de Tisri est le début de l'année pour les années sabbatiques et jubilé.

I Hilchot Shemitah Vejobel, c. 4. Sect. 25. K Torat Cohenim Apud Yalkut, par. 1. Fol. 191. 1. Maimon. UT Supra, (Hilchot Tamidin) c. 10. Sect. 2. L Roshhashanah, c. 1. Sect. 1.