Lévitique 27:29

Aucun dévoué, qui doit être consacré aux hommes, sera racheté, ... Ceci est dit, non de ces hommes que ceux consacrés au Seigneur, comme dans le verset précédent; Car il n'est pas dit ici comme ici, "aucun consacré au Seigneur", mais aussi consacré à la ruine et à la destruction, pour qui il n'y avait pas de rédemption, mais ils doivent mourir; Il n'est pas non plus dit: "Ce qui est consacré par des hommes, mais des hommes", ou parmi les hommes; Qu'ils soient dévoués par Dieu lui-même, comme tous les idolâtres, et en particulier les sept nations du Terre de Canaan, et surtout les Amalekites, qui ne devaient donc pas être épargnées sur un compte, mais à mettre à mort, Exfode 22:20 . Donc, dans le Talmud O, cela est interprété de serviteurs canaanitish et de handmayshs; Ou si consacré par les hommes à la destruction, soit par le peuple d'Israël, comme leurs ennemis avoués qu'ils devraient prendre en guerre, qui, et leurs villes, ils ont vouvé au Seigneur qu'ils détruiraient complètement, Nombres 21:2; et d'Aben Ezra interprète les mots du texte; ou comme ceux qui ont été condamnés par les magistrats civils à mourir pour des crimes en capital, en lachant, en brûlant, étranglant et en tuer avec l'épée. Et ce sens est donné dans beaucoup; Parce que les juges tuent avec de nombreux types de décès, dit donc Chakuni, on dit "toutes les choses dévouées", comme s'il disait, avec quel que soit les quatre types de mort, les juges passent de la peine de destruction sur un homme, il doit mourir cette mort; alors Jarchi et Ben Melech l'interprètent comme sortent pour être tué, c'est-à-dire par le décret des juges; Et si l'on dit, son estimation, ou le prix de lui soit sur moi, il ne dit rien, c'est sans être disponible:

[mais] sera sûrement mis à mort; Comme le même écrivain observe, Lo, il se termine pour mourir, il ne sera pas racheté, ni par prix ni estimation. Le Targum de Jonathan est,.

"Il ne sera-t-il pas racheté d'argent, mais avec des offres brûlées, des sacrifices sacrés et des pétitions de la miséricorde, car il est condamné par une phrase à tuer. ''.

Et de tous les deux ou de tous, que les mots soient compris, et non comme ils en sont par certains, comme si les parents juifs et les maîtres avaient un tel pouvoir sur leurs enfants et leurs serviteurs de les consacrer à mort, ou de telle manière consacrer-les, qu'ils ont été obligés de les mettre à mort; car ils avaient le pouvoir dans certains cas de vendre, il n'avait pas de pouvoir au-dessus de leur vie pour les emporter ou pour les consacrer à mort, ce qui serait une violation du sixième commandement et punissable de la mort; Même un maître tué accidentellement son serviteur n'a pas échappé à la punition; Nay, s'il l'a fait de blessure, en frappant un œil, ou une dent, il fut obligé de lui donner sa liberté, et beaucoup avaient encore le pouvoir de s'enlever sa vie ou de le consacrer à la destruction. Certains ont pensé que c'était à travers un sens erroné de cette loi, que jephthah ayant fait un vœu d'éruption sacrifiait sa fille, Juges 11:30; Mais c'est une question de savoir s'il l'a fait ou non.

O T. BAB. Gittin, fol. 38. 2.