Luc 1:35

Et l'ange a répondu et dit à elle, ... L'ange lui donna un récit de la manière dont il avait dit ce qu'il avait dit devrait être effectué et observé certaines choses pour le renforcement de sa foi.

Le Saint-Esprit viendra sur toi. Les mots "sur toi" sont laissés dans les versions syriaciennes et persiques; mais sont conservés dans d'autres et dans toutes les copies: la formation de la nature humaine du Christ, bien que commun à toutes les trois personnes, mais est particulièrement et la plus correctement attribuée à l'Esprit; Pas à la première personne, le père, de peur qu'il fallait penser qu'il n'est que le père de lui, comme homme; ni à la deuxième personne, le fils, puisqu'il est à lui que la nature humaine est personnellement unie; Mais à la troisième personne, l'Esprit, qui est le sanctifiant; et qui se sépara et la sanctifiait, le premier moment de sa conception et la préservait de la souillure du péché originel. Son venu à la Vierge doit être compris dans la consistance avec son omniprésence et leur immensité; et ne peut concevoir aucune motion locale, mais une opération efficace pour former la nature humaine de sa chair et de sa substance; Et pas de manière ordinaire dans laquelle il est préoccupé par la formation de tous les hommes, Job 33:4 mais de manière extraordinaire, et non à concevoir et expliqué. La phrase répond le plus clairement à בא על, à une utilisation fréquente avec les Juifs X, comme expressif de la codition.

Et le pouvoir du plus élevé doit vous éclipser. Par "le pouvoir du plus haut" n'est pas signifié au Seigneur Jésus-Christ, qui est parfois appelé le pouvoir de Dieu; mais plutôt le Saint-Esprit, comme avant, qui est coiffé le doigt de Dieu, et le pouvoir de High, Luc 11:20 à moins que cela ne soit pensé que la perfection du pouvoir divin commun à tous Les trois personnes sont destinées à: et souligne ainsi les moyens par lesquels la chose merveilleuse doit être effectuée, même par le pouvoir de Dieu; Et ce qui devrait non seulement être utilisé pour former la nature humaine du Christ, mais en protégeant la Vierge de toute suspicion et une charge de péché, et la défense de son innocence et de sa vertu, en se déplaçant sur Joseph pour l'emmener à la femme. Dans le mot "survol", certains pensent qu'il y a une allusion à l'Esprit de Dieu se déplaçant sur le visage des eaux, dans Genèse 1:2 quand, רפפפ, il a cédé sur eux, comme le mot peut être rendu; Et quel est le sens de celui-ci, selon les écrivains juifs y comme une poule, ou tout autre oiseau couvé sur ses œufs pour exclure ses jeunes: et d'autres pensaient que l'allusion peut être à ופפ ים, z, "la couverture nuptiale" : Ce qui était un voile, ou une auvent, comme une tente, soutenu sur quatre étavers, sous lesquels l'époux et la mariée ont été trahés; ou, comme le dit le Dr Lightfoot, c'est une phrase modeste faisant allusion aux embrassements conjugaux, signifiait par un homme répandant la jupe de son vêtement sur la femme, que Ruth désiré de Boaz, Ruth 3:9

ןשון expressif de l'acte de mariage ou de prendre pour femme. La phrase d'être ין ברוח נבואה "éclipsé" ou "couverte de l'esprit de prophétie", comme la Virgin était également utilisée par le Targumiste, sur 1 Chroniques 2:55.

Par conséquent, cette chose sainte qui sera née de toi sera appelée fils de Dieu. La nature humaine du Christ est ici appelée "chose"; car ce n'était pas une personne; Il n'a jamais été subsistant de lui-même, mais a été pris à la fois dans l'union avec la personne du Fils de Dieu, sinon il y aurait deux personnes en Christ, alors qu'il est Dieu, et l'homme, dans une seule personne; Et on dit que "saint", être libre de cette pollution originale et de la péché, dans laquelle tout cela descendait d'Adam, par la génération ordinaire, sont conçus et présentés; et est de plus en plus née d'une vierge, "de toi" ou "hors de toi". La chair du Christ a été formée de la Vierge; Il a pris la chair d'elle; Son corps ne descendait pas du ciel, ni traverser l'eau, comme l'eau à travers une pipe, comme des hérétiques de la vieillessed dit: ni sa nature humaine, ni pour l'âme ni le corps, préexistent son incarnation; Mais dans la plénitude du temps, il fut fait d'une femme et a pris un vrai corps d'elle et une âme raisonnable, en union avec sa personne divine; et "devrait donc être appelé le Fils de Dieu": Non pas qu'il devienne maintenant le "Fils de Dieu"; Il était si avant son incarnation et même de toute l'éternité; Mais il devait être manifesté comme tel dans la nature humaine: l'ange ne prévoit pas non plus, qu'il devrait, pour cette raison, s'appelle le Fils de Dieu; car il n'a jamais été, sur ce compte, appelé par lui-même, soit par lui-même, ni la particule, "donc", causale, mais conséquence: l'ange ne donne pas une raison pour laquelle le Christ devrait être le Fils de Dieu, mais pourquoi il devrait être possédé et reconnu, comme tel par son peuple: qui déduirait et concourait de sa merveilleuse conception et sa naissance, qu'il est le "Emmanuel", Dieu avec nous, l'enfant qui devait naître, et le Fils donné, dont le nom devrait être merveilleux, conseiller, le puissant Dieu, c. Ésaïe 7:14. De plus, le mot "aussi", ne doit pas être négligé et le sens est que la nature humaine, qui devrait naître de la Vierge, serait unie au Fils de Dieu, il devrait également supporter le même nom, Être en union personnelle avec lui, qui était de toute l'éternité.

x mal. Sanhédrin, c. 7, sect. 4. Passim Alibi y R. Sol. Jarchi, R. Aben Ezra, R. Levi Ben Gerson dans Gen. 1. 2. Z T. Bab. Sota, fol. 49. 2. Vid. David de Pomis, Lex. Heb p. 67. 2. Targum, Jarchi, Aben Ezra dans LOC.