Luc 10:29

Mais il est prêt à se justifier, ... sur le pied de sa propre justice et se faire sembler juste à être justes aux autres; Pour cela, les Juifs se croyaient capables de faire, à la fois pour se justifier devant Dieu par leurs propres œuvres et sortir aux hommes, qu'ils étaient vraiment juste des personnes justes; et c'est une maxime avec eux, que.

"Tous הצצצציק את אצצו qui justifie lui-même, ci-dessous (sur la terre), ils le justifient au-dessus (ou au paradis) k. ''.

Pas étonnant que cet homme était désireux de justifier lui-même; et dans lequel.

Il a dit, et qui est mon voisin? Il ne prend aucun avis de Dieu et l'aime de l'amour, comme entrer dans le récit de sa justification, seulement de son voisin; En pensant que cette question a été répondue, il devrait être très capable de sortir, qu'il ne voulait pas non plus rendre justice entre lui-même et son voisin, ni pour montrer la gentillesse et le bienfaisance à lui; Car à son voisin, il ne voulait dire qu'un israélite; une des mêmes nations et religion avec lui. Donc, les Juifs interprètent généralement le mot voisin, soit celui qui leur est lié dans la nature, קרובו, c'est-à-dire proche d'eux dans le sang. ou qui profent de la même religion que celle-ci et de qui ils appellent un voisin de la loi; et ils expliquent donc le passage maintenant cité, "et tu aimeras ton prochain comme-toi", וא רךך בתורה; "C'est-à-dire qui est ton voisin de la loi" M: car ils ne permettront pas un gentil, non, pas même une prosélyte de la porte d'être un voisin: pour ainsi dire n,.

"Une israélite qui tue une prosélyte de la porte, ou l'étranger qui habite avec lui, n'est pas tué pour lui par le Sanhedrim; car il est dit, Exode 21:14 mais si un homme vient présomputueusement sur son voisin pour le tuer, c. Et il n'est pas nécessaire de dire qu'il n'est pas tué pour un gentile. ''.

Et encore o,.

"Quand un homme en voit l'un d'entre eux (les Gentils) tombe dans la mer, il n'a pas besoin de le prendre comme il est dit, Lévitique 19:16" Ni shalt tu ne sert pas contre le sang de ton voisin ", ואין זה רךך" Mais ce n'est pas ton voisin. "''.

Cette notion Christ s'oppose et informe dans la parabole suivante, qui est une réponse à la question de l'avocat.

K T. Bab. TASNITH, FOL. 8. 1. L Kimchi dans le Psal. xv. 3. M Moïse Kotsensis Mitzvot Tora, PR. affirmer. 9. n maïmon. Hilch. Rotzach, c. 2. Sect. 11. O IB. c. 4. Sect. 11.