Luc 10:30

Et Jésus répondant, dit, ... les choses suivantes; qui peuvent être considérés comme un récit de matière de fait, ou comme un cas supposé, et livré à titre de parabole; Et dans l'une ou l'autre manière, bien que la conception générale est en réponse à la question de l'avocat, montrer qui peut être appelé un voisin; et qu'un homme qui est étranger et a comptabilisé un ennemi, tout en faisant des actes de miséricorde, de gentillesse et de bienfaisance, à une en détresse, devrait être comptabilisé un voisin: et a un bien meilleur titre à un tel caractère qu'un de la même nation et de la même religion, qui ne prend aucun avis d'objet en détresse; Pourtant, il peut être considéré comme représentant la triste domaine et la condition de l'humanité par l'automne et leur rétablissement par Christ; Parage, il se manifeste comme leur meilleur voisin, et un meilleur ami:

Un certain homme est descendu de Jérusalem à Jéricho. La distance entre ces deux places, les Juifs disent P, était dix "parcs", c'est-à-dire quarante milles; Pour chaque "Parsa" était de quatre milles et dix "parcs" sont expressément déclaré q d'être quarante milles; qui doit être compris entre les miles les plus miles, sinon une parsa elle-même n'était qu'un mile: les Juifs avaient deux sortes de milles, le plus grand était de 2000 coudées, le moindre 1000 coudées: l'homme est dit de descendre de celui de l'autre , parce que Jérusalem se tenait sur un terrain élevé et Jéricho dans une vallée. Cet "certain homme" peut représenter l'humanité à l'échec à Adam, d'un état de bonheur, dans la misère: la nature humaine était originaire d'un seul homme, mais un homme a été créé au début, et il avait toute la nature humaine en lui et était la représentant de l'humanité; Il a été fait debout, mais a péché et est tombé de sa droiture, et toute l'humanité en lui: on peut dire que Jérusalem, qui signifie la paix et la vision de celui-ci; et était une ville compacte ensemble, belle et bien située; Où étaient le culte de Dieu et de sa chekinah ou de la présence divine; à Jéricho, une ville muette par Joshua et une place très méchante dans le temps du Christ: Depuis que l'homme en péché contre Dieu, partit de son état heureux et paisible, d'un état de paix et de tranquillité avec Dieu, avec les saints Angels, et même avec les bêtes du champ; et aussi de la paix et de la sérénité dans sa propre conscience, ainsi que de la communion avec Dieu; et de son culte pure et de son service, à un état sensuel, terrestre, méchant et maudit et maudit:

et est tombé parmi les voleurs: dans le chemin de Jéricho, était un endroit appelé Adomim, qui signifie "sangs", car beaucoup de sang a été abandonné, par les incursions fréquentes des voleurs et des voleurs, comme le montre Jerom Observant R; et était environ quatre heures de route de Jéricho s: et par la chute de l'homme parmi les voleurs, peut être exprimé l'humanité entre les mains du péché et de Satan, qui sont en tant que voleurs, qui volent, tuent et détruisent; Comme ceux-ci ont volé l'homme de son honneur, ont défaré l'image de Dieu en lui et l'ont privé de la gloire de Dieu et faisaient des meurtriers de lui depuis le début:

qui l'a dépouillé de son vêtement; comme les voleurs et les voleurs sont habitués à faire; signifier la perte de justice originale, par le péché, qui couvrait l'homme, dans lequel il pouvait comparaître devant Dieu; et était très ornemental pour lui, étant pur et parfait en son genre, mais seulement la justice d'une créature, et une création d'un; Et qui était naturel et perdable, comme l'événement a montré: d'où l'homme est devenu une créature nue, n'a rien à se couvrir, mais se tient exposé à la loi, à la justice et à la colère de Dieu; est dépourvu d'une justice, il ne peut pas non plus expliquer celui qui le tiendra à une place ou le justifiera devant Dieu:

et le blessé: qui est l'utilisation commune de tels hommes; et peut définir la condition morbide et malade que le péché a amené l'homme à; être de la couronne de la tête, à la semelle du pied, pleine de plaies, de ecchymoses et de plaies putréfiants; Et comme ceux-ci en soi mortels et incurables par tout, mais le grand médecin des âmes, le Seigneur Jésus-Christ; Et pourtant, les hommes sont naturellement insensables d'eux et indifférent à ce sujet:

et parti, le laissant à moitié mort; ou "près de la mort", comme la vérifie la version arabe le rend; qui peut être appliqué à mort naturelle, spirituelle et éternelle: à mort naturelle, qui vient de péché, le voyant que c'est une partie, ou la moitié de l'homme qui meurt cette mort, à savoir son corps; et à une mort spirituelle, ou la mort de l'âme, qui est morte dans des intrus et des péchés, tandis que le corps est vivant; et à la mort éternelle, à laquelle les hommes sont exposés pour le péché et en sont sous la phrase, bien que non exécutés; Et dans chacun de ces sens, on peut dire que "moitié morts": et qui n'est pas des moyens d'avantage de la doctrine de la liberté de l'homme et des pouvoirs et des capacités de; Comme si l'homme n'était pas dans un sens spirituel si mort, qu'il ne peut rien faire de manière spirituelle; Mais la phrase est utilisée, pour montrer le pouvoir du péché et la malice de Satan, et pourtant que l'homme soit toujours recouvrable par la grâce de Dieu.

p t bab. YOMA, FOL. 20. 2. 39. 20. Bartenora in Misn. Tamid, c. 3. Sect. 8. Q T. BAB. Pesachim. fol. 93. 2. Gloss. dans ib. r etistochium, Tom. I. Fol. 59. I. K. S MASIUS À JOSH. xv. 7.