Luc 11:4

Et nous pardonner nos péchés, .... La plus ancienne copie de Beza lit "dettes", comme dans Matthieu 6:12 ; et qui accepte le mieux avec la phrase "endettée", après mentionnement:

car nous pardonnons également à tout ce qui nous est redevable; et nous conduisons pas à la tentation, mais nous livrer du mal;

Matthieu 6:12,.

Matthieu 6:13. La doxologie utilisée et le mot "AMEN", sont ici omis. Certaines des pétitions de cette prière ne sont pas livrées dans les mêmes mots que dans Matthew. Les trois premières pétitions sont le mot pour le mot identique; Pour bien que la troisième pétition soit différente dans notre traduction, c'est la même chose dans l'original. Les quatrième et cinquièmes varient: dans Matthew le quatrième est: "Donnez-nous cette journée notre pain quotidien"; ici dans Luc, « donnez-nous chaque jour notre pain quotidien. » Le cinquième de Matthew est: "et nous pardonne de nos dettes, alors que nous pardonnons à nos débiteurs"; Ici, "et pardonnez-nous nos péchés, car nous pardonnons également à tout ce qui nous est redevable". Et ces variations verbales, bien que le sens soit la même, avec l'omission de la doxologie, et le mot "amen", montre que cette prière n'a pas été conçue pour être une forme exacte et être tellement utilisée, mais comme une Répertoire de la prière. J'ai, dans mes notes Matthieu 6: 9 c. Montré à l'accord entre les pétitions de cette prière, et certains ont été utilisés parmi les Juifs et ont supposé que notre Seigneur avait pris connaissance de ces pétitions, que les bonnes personnes parmi les Juifs fréquemment utilisées; et qu'il approuvait, et distingué, et les mettre dans l'ordre et la méthode dans laquelle ils se, avec quelques modifications pour le mieux, d'être un répertoire à ses disciples et adeptes. Qui supposons, j'appréhendais, ne mentent pas à tous la tâche de la fabrication et de l'utilisation de formes sintées de prière; Étant donné que les pétitions utilisées par les bons hommes parmi les Juifs n'étaient pas utilisées comme des formes de prière, mais ce qu'elles ont été menées par l'Esprit de Dieu d'une expérience commune et constante à utiliser; Tout comme nous pouvons observer maintenant, que de bonnes personnes de différentes parties, qui n'utilisent aucune forme de prière, ni ne se sont jamais entendues l'une d'autre, prier, et pourtant utiliser les mêmes pétitions, et presque, sinon, dans les mots Selfsame, leurs désirs, leurs nécessités, leurs affaires et leurs circonstances étant les mêmes; Et ceux-ci reviennent fréquemment, obligent à une utilisation répétée d'eux, dans les mêmes mots, ou à leur près. Et bien que des formes de prière ne soient peut-être pas utilisées parmi les Juifs à l'époque du Christ, mais il est facile de rendre compte de cela, de la façon dont le Christ est venu à connaître les pétitions d'utilisation générale avec de bons hommes; Depuis non seulement, il est Dieu omniscient et connaît toutes les prières de son peuple, tant en public que privé; Mais, comme l'homme, doit savoir ce qui a été utilisé, par sa participation sur le culte du public et par la communion privée qu'il avait avec les saints et les enfants de Dieu. Il doit en effet être possédé, ce qui forme de prière très tôt obtenu parmi les Juifs; et sinon au temps du Christ, mais dans les temps de ses apôtres. Il y a une mention fréquente H des dix-huit prières à l'époque de Gamaliel, le maître de l'apôtre Paul; et d'un dix-neuvième composé de l'un de ses disciples I, Samuel le petit, pensé, par certains, de Saul lui-même, alors qu'il était un érudit de son; et qui est dirigé contre les hérétiques ou les chrétiens, comme ils étaient appelés par les Juifs; Et cela explique facilement, comment les pétitions des bons hommes anciens parmi les Juifs sont arrivés avec d'autres dans leurs formes de prière, où nous les trouvons maintenant. Pour cela, ils devraient prendre ces pétitions de ce répertoire de Christ, n'est pas raisonnable de supposer, compte tenu de leur inimitive implacable contre lui. En outre, supposant, mais pas octroi, ces pétitions que notre Seigneur prenaient et mettait dans cet ordre, pour l'utilisation et l'instruction de ses disciples, avaient été utilisées par de bons hommes comme des formes de prière, elle ne justifiera pas l'utilisation des formes par toute autorité du Christ, ou comme étant agréablement à sa volonté; Comme il est certain, que ces pétitions ont-elles été utilisées par les bons hommes auparavant, notre Seigneur n'a jamais conçu qu'ils devraient être utilisés comme une forme de prière précise et précise par ses disciples; Voyant qu'il y a plusieurs variations d'entre eux, comme ils sont livrés, de ce qu'ils sont comme ils se tiennent dans Matthew; ATTENDU QUE, ont-ils été conçus comme une forme sintée, ils auraient été exprimés dans les mots Selfsame: et de plus, d'approuver d'ici et une pétition, qui, pour leur affaire, sont excellemment bonnes et pour les approuver tous ensemble, comme une forme, sont deux choses différentes: à qui peuvent être ajoutés, que bien qu'il y ait un accord entre les pétitions, telle qu'elle est utilisée par les Juifs, et ceux de notre Seigneur dirige vers; mais il y a des variations et des changements beaucoup plus pour le mieux, qui détruisent la forme d'entre eux.

h mal. Beracot, c. 4. Sect. 3. T. BAB. Beracot, fol. 28. 2. T. Hieros. Taaniot, fol. 65. 3. Maimon. Hilch. Tephilla, c. 7. Sect. 7. Je t. bab. Beracot, IB. Maimon. Hilch. Tephilla, c. 2. Sect. 1, 2. Gauz. Tzemach David, par. 1. Fol. 25. 2.