Luc 16:20

Et il y avait un certain mendiant nommé Lazare, ... par qui est conçu, pas d'un mendiant particulier dans l'époque du Christ, qui est passé par ce nom; Bien qu'il y ait de telles personnes en Israël et à l'époque de notre Seigneur; Comme aveugle Bartimaeus, et d'autres: ni David, à l'époque de Saul, pauvre et nécessiteux; Et qui a parfois voulu du pain, et à un moment donné se rendit à Abimelech pour certains: ni les pauvres pieux en commun, bien que les héritiers du royaume céleste soient, d'une manière générale, les pauvres de ce monde; Ceux-ci reçoivent Christ et son Évangile et ont leurs mauvaises choses ici et leurs bonnes choses ci-après; Ils sont maintenant méprisés et négligés par les hommes, mais devront-ils avoir une place dans le seigneur d'Abraham et être pour toujours avec le Seigneur: les gentils sont pas non plus destinés; Bien qu'on puisse être dit être pauvre et sans défense, comme ils étaient sans Christ, des étrangers du Commonwealth d'Israël et des inconnus des alliances de promesse, sans espoir et Dieu dans le monde; et ont été méprisés et rejetés par les Juifs et n'ont pas souffert d'entrer dans leur temple et ont été appelés et traités comme des chiens; Bien que la femme syrophénique a plaidé, les chiens pourraient manger des miettes qui tombent de la table de leur maître; Et qui, sur la rupture du mur du milieu de la partition, s'appelait par Grace et attiré par Christ, et ont été bénis de fidèles Abraham et faisaient s'asseoir avec lui dans le royaume des cieux: mais notre Seigneur Jésus-Christ lui-même est ici signifiait; Comme l'apparaît de la cause et de l'occasion de cette parabole, qui était la dérision du Christ par les pharisiens convoits, qui, bien que haut dans l'estime d'hommes, étaient une abomination à Dieu; et de la portée et de la conception de celui-ci, qui consiste à représenter la condition moyenne et méprisable du Christ dans ce monde, tandis que les pharisiens, ses ennemis, vivaient en grande pompe et splendeur; et l'exaltation du Christ ci-après, quand ils seraient dans la plus grande détresse; Et aussi l'infidélité de ce peuple, qui a continué dans leur incrédulité, malgré la résurrection du Christ des morts: le nom Lazarus convient bien avec lui. La version syriaque l'appelle "Loozar", comme si cela signifiait une impuissance, qui n'avait aucune aide, mais le voulait, et un nom d'ajustement pour un mendiant; et bien costumes avec Christ, qui avait l'air, et il n'y en avait pas pour aider, Ésaïe 63: 5 et n'a-t-il pas reçu de l'aide d'hommes; Bien que préférez plutôt, le mot est la contraction de Eleazar, et la version éthiopique le lit ici; Et il est facile d'observer, que celui qui s'appelle R. Eleazar dans le Talmud Babylonien, est appelé Jérusalem, Times sans numéro, רב לזזר, R. Lazar h; et R. Liezer, est mis pour R. Eliezer: C'est une règle donnée par l'un des écrivains juifs je,.

"Dans le Talmud de Jérusalem, partout où R. Eleazar est écrit sans" Aleph ", R. Lazar Ben Azariah est destiné. ''.

Et Christ peut très bien être appelé par ce nom; Comme c'était le nom de l'un de ses types, Eleaer, fils d'Aaron, et l'un de ses ancêtres, qui est mentionné dans sa généalogie, Matthieu 1:15 et surtout comme le nom signifie, que le Seigneur était son aide: voir.

Exode 18:4. L'aide lui a été promise par Dieu et il s'y attendait, et croyait fermement qu'il devrait l'avoir, et donc il l'avait dit: Dieu l'a aidé dans une journée de salut: et qui n'était aucune indication de faiblesse en lui, qui est le puissant Dieu, et puissant d'économiser; Mais du Père le considère comme l'homme et le médiateur; et de la préoccupation que chacune des personnes divines avait pour et dans le salut de l'homme: et en raison de sa situation de vie, il pourrait être appelé.

πτωχος, un "pauvre homme", comme il est dans 2 Corinthiens 8: 9 et fréquemment en prophétie; Voir Psaume 34:6 Zacharie 9:9 et, bien que, en supposant que la nature humaine, il n'a pas cessé d'être Dieu, ou de perdre les richesses de son divin nature et perfections, mais ses perfections divines, et la gloire d'entre eux, étaient beaucoup cachées et couvertes dans son état d'humiliation; Et il était beaucoup l'inverse de beaucoup d'entre eux dans sa nature humaine; Dans lequel il a été exposé à beaucoup de pauvreté extérieure et de méchanceté: il est né de parents pauvres; n'avait aucune éducation libérale; a été soulevé à un commerce: n'avait pas un pied de terre pour appeler le sien, ni où allonger sa tête: et vécu sur les ministères des autres à lui; Et quand il mourut, n'avait rien à léguer à la violation de sa mère, mais l'a laissée à la soin d'un disciple: et il est décrit en outre, par sa posture et sa situation,.

qui a été posé à sa porte; C'est-à-dire à l'homme "Rich Man's", comme il est exprimé dans les versions syriaciques, perses et éthiopiques: c'était l'endroit où les mendiants se trouvaient ou ont été posés et ont demandé à l'aumône; C'est cette règle avec les Juifs K, et dans de nombreux autres endroits la phrase suivante;

"Si un homme meurt et laisse des fils et des filles - --- --- S'il part, mais une petite substance, les filles sont prises en charge, et les fils, ישאלו על הפפחים," mendiera aux portes. "''.

Cela dénote le rejet du Christ par les Juifs; Il est venu à eux et ils l'ont reçu non; Il n'avait pas d'entrée dans leurs cœurs et a été admis mais dans quelques-unes de leurs maisons; Ils ont mis ceux qui l'ont confessé de leurs synagogues; et lui a causé lui-même de sortir de certaines de leurs villes; Ils l'ont livré à des païens qui étaient sans; Et enfin le conduit sans la porte de Jérusalem, où il a souffert:

plein de plaies; Donc, Nahum Gamzu L est dit avoir tout son corps,.

ין, "plein d'ulcères": parfois la phrase juive, qui répond au mot ici utilisé, est וכה שחין, "une en proie à des ulcères" M; et cela par les commentateurs n, est expliqué d'une personne "lépreux"; Donc, l'un des noms du Messie est avec les Juifs O, יוורא, qui signifie "lépreux", en preuve de laquelle, ils produisent Ésaïe 53:4. "Il a sûrement supporté nos chagrins", c. Par ces "plaies" peut être signifiée, des péchés voient Psaume 38: 5 . Christ était saint et juste en lui-même, dans sa nature, sa vie et sa conversation; Il était sans ces deux originaux et des péchés réels, mais il était à la ressemblance de la chair pécheuse et a été reproché et calomnié par des hommes comme pécheur; et avait vraiment et réellement tous les péchés de son peuple sur lui, par imputation; et a été fait même du péché lui-même, pour eux; Donc, dans ce sens, il pourrait être dit être plein d'entre eux, mais il était en lui-même libre d'eux: ils peuvent également intention des tentations de Satan, ces fléchettes ardentes qui lui étaient jetées et par lesquelles il a souffert; comme aussi les reproches et les persécutions des hommes, qui l'assistait plus ou moins, du berceau à la croix; avec toutes ses autres chagrin et souffrances, réalisées, buffées et battus, et blessés pour nos péchés et meurtris pour nos transgressions; dont les blessures et les ecchymoses à laquelle on pourrait être dit être plein.

H T. Hieros. Biccurim, fol. 63. 3, 4. 64. 1. 65. 3, 4. Sheviith, fol. 36. 3. Passim. Je juchasin, fol. 81. 1. K a mal. Bava Bathra, c. 9. Sect. 1. T. BAB. Bava Bathra, Fol. 140. 2. Piske Tosaph. Au Cetubot, Art. 138, 372. L T. Bab. Taanith, fol. 21. 1. M a mal. Cetubot, c. 3. Sect. 5. 7. 10. N Maïmon. Bartenora à Lb. O T. Bab. Sanhédrin, fol. 98. 2.