Luc 16:26

Et en plus de tout cela, .... Les différentes circonstances de chacun, passées et présentes, qui doivent être observées et considérées:

Entre nous et vous, il y a un grand golfe fixe; Comme cela pourrait considérer l'état des pharisiens après la mort, il n'appartient pas à la distance naturelle entre le ciel et l'enfer; Bien qu'il puisse y avoir une allusion aux notions des Juifs concernant cela, qui sur ces mots dans Ecclésiaste 7:14 . "Dieu a mis sur l'un contre l'autre", dit f,.

"C'est l'enfer et le paradis, quel espace y a-t-il entre eux? Une largeur de la main; R. Jochanan dit un mur, mais les Rabbans disent, ils sont tous les deux même, afin qu'ils puissent en ressembler à un autre. ''.

Quel passage est cité un peu différemment g, donc;

"C'est pourquoi le Saint Béni Dieu a-t-il créé l'enfer et le paradis? Qu'ils puissent être un contre un autre; quel espace y a-t-il entre eux? R. Jochanan dit, un mur et R. Acha dit une largeur de la main: mais les Rabbans disent, deux des doigts.''.

Et ailleurs il est dit,.

"Sachez que l'enfer et le paradis sont proches les uns des autres et une maison se sépare entre eux; et le paradis se trouve sur le côté nord-est - et enfer au nord-ouest. ''.

Mahomet semble avoir emprunté cette notion d'eux, qui dit que je,.

"Entre le bienheureux et le damné, il y aura un vail; et les hommes se tiendront" Al Araf ", (le nom du mur ou la partition, qui séparera le paradis de l'enfer, qui saura chacun d'entre eux par leur bouche. ''.

Mais pas cet espace naturel, que ce soit ce qu'il va, mais le décret immuable de Dieu est destiné ici, ce qui a inadrétamement fixé l'état des damnés et de la bénédiction:

de sorte qu'ils passeraient de ce que vous ne pouvez pas, ils ne peuvent pas non plus nous passer à nous qui viendraient de là; pas que ceux du ciel peuvent désirer aller à ceux de l'enfer; Bien que ceux de l'enfer, voudront peut-être être au paradis; Mais le sens est que par ce décret irrévocable de Dieu, les saints du ciel sont éternellement heureux et les méchants en enfer éternellement misérable: et cela est également d'accord avec les notions des Juifs K, qui le représente impossible: pour un homme, Après avoir descendu à l'enfer, de se lever de là encore: mais comme cela pourrait considérer les Juifs l'état de captivité et de l'affliction, depuis la destruction de leur ville et de leur temple, et pour leur rejet du Messie; Cela peut désigner l'impossibilité de revenir à nouveau sur la même course sur la même course, pour être un sauveur de pécheurs et un sacrifice pour le péché; Et des Juifs qui croyaient en lui, tant qu'ils se trouvent sous l'esprit du sommeil, et sont abandonnés à la cécité et de la dureté judiciaire.

F Midrash Kohelet, Fol 76. 1. G Nishmat Chayim Orat. 1. Sect. 12. fol. 31. 1. H Raziel, Fol. 15. 1. Je coran, c. 7. p. 120. K CAPHTOR, FOL. 70. 2.