Luc 18:10

Deux hommes montaient dans le temple pour prier, ce qui s'appelle une maison de prière, Ésaïe 56: 7 Les Juifs avaient une notion puissante de prier dans un lieu de culte religieux, comme dans le temple , ou dans une synagogue; imaginant que leurs prières étaient plus acceptables pour Dieu, et plus tôt par lui dans un tel endroit que en privé:

"Les prières de la congrégation, disent-ils, sont entendues toujours; et bien qu'il y ait des pécheurs parmi eux, le Saint; Dieu béni, ne méprise pas la prière de beaucoup; c'est pourquoi un homme devrait se joindre à la congrégation, et ne pas prier seul, chaque fois qu'il peut prier avec cela: et laissez un homme aller toujours, matin et soir, à la synagogue; car il n'y a pas de prière entendu à tout moment, mais dans la synagogue; et quiconque a une synagogue dans sa ville et ne prie pas avec la congrégation, s'appelle un voisin malade. --- Une école de divinité est supérieure à une synagogue; et les grands hommes sages, bien qu'ils avaient de nombreuses synagogues dans leurs villes, ne priaient pas mais où ils ont étudié la loi.''.

Et ils disent avec, que.

"Celui qui prie (dans la synagogue) est comme s'il proposait une offre pure. --- dit R. Abhu, au nom de R. Abhu," cherche le saindoux où il se trouve "; où est-il pour être trouvé? Dans les synagogues et dans les écoles. ''.

Ces deux hommes avaient sans doute une notion de la sainteté de la place et agissaient selon le sens prévalant du peuple. Ils ont monté de la part de la consultation, de l'accord et de la nomination; car ils étaient d'un casting différent les uns des autres; mais donc c'est arrivé. S'ils étaient allés par consentement, il y avait une règle pour eux x:

"Deux hommes qui vont à une synagogue pour prier et on a terminé sa prière devant son voisin, s'il reste pour lui, sa récompense est double; et s'il ne reste pas pour lui, sa prière n'est pas entendue.".

Et ils ont également des règles pour la manière de leur aller, et de la place de la prière: quand ils sont allés là-bas, ils devaient aller nimemment, hâte et même courir; Mais quand ils sont revenus, ils devaient aller très lentement et doucement Y.

"Le commandement (ils disent z) est de courir à une synagogue; car il est dit, Osée 6:3" Nous saurons, nous suivons pour connaître le Seigneur ": mais quand Un homme sort de la synagogue, laissez-le ne pas prendre de grandes marches; mais laissez-le marcher, peu à peu, ou prendre de courtes pas. ''.

Jusqu'où ces règles ont été respectées par ces hommes, n'est pas un grand moment de savoir; qui ils étaient suit:

celui d'un pharisien; un de ceux qui faisaient confiance en eux-mêmes, aussi justes et méprisaient tous les autres, en particulier les publicains et les pécheurs; de ces Matthieu 3:7. Ce fut la plus stricte secte parmi les Juifs; C'étaient des hommes qui ont prié et jeûnèrent beaucoup et étaient de grands sticklers pour les cérémonies de la loi et les traditions des aînés et ont fait tout ce qu'ils avaient fait pour être vu des hommes:

et l'autre un publican; Un cueilleur de la taxe romaine, bien que par la nation, un Juif; et par conséquent, les Juifs ont eu beaucoup de mépris par les Juifs; Ils ne mangeraient pas non plus et ne boivent pas et ne converse pas avec eux; Matthieu 9:10 et.

Matthieu 9:11.

U Maimon. Hilch. Tephilla, c. 8. Sect. 1, 3. Piske Harosh Beracot, c. 1. Art. 7. W T. Hieros. Beracot, fol. 8. 4. X PISKE HAROSH, IB. Y Piske Harosh, T. Hieros. Beracot, fol. 9. 1. Z Maïmon. ib. secte. 2.