Luc 19:11

Et comme ils ont entendu ces choses, ce que Zacchaeus a dit à Christ et ce que Christ a dit à ZaCchaeue; En particulier, ce salut, ou le Sauveur était ensuite venu chez lui et qu'il était venu pour sauver des personnes perdues:

Il a ajouté et parlait une parabole; c'est-à-dire que la version syriaque le rend ", a-t-il ajouté une parabole à la Parole", ou à ce qu'il avait dit:

Parce qu'il était proche de Jérusalem: dans dix "parcs" ou de grands milles; À une telle distance était Jérusalem de Jéricho F, où le Christ était maintenant, selon les écrivains juifs; Mais selon Josephus G, c'était cent cinquante furlongs, qui doit avoir dix-huit ou vingt milles, et on peut dire que c'était proche; Et pas longtemps après cela, nous entendons de Christ au mont des olives, qui était à environ un mile de Jérusalem, Luc 19:29 .

Et parce qu'ils pensaient que le royaume de Dieu devrait apparaître immédiatement: ou être révélé ou fait manifeste: la phrase est juive; Donc, Cantique des Cantiqu 2:12 "L'heure du chant des oiseaux est venu", est interprété H, le temps que le "royaume des cieux",.

שגגגגה, "doit être révélé", est venu, et ailleurs je,.

"Dites aux villes de la maison de Juda, מככותא דאלהכון.

אתנליאת, "le royaume de ton Dieu est révélé;" ''.

ce qui signifie dans les deux endroits, comme ici, le royaume du Messie: Qu'est-ce qui a induit les disciples du Christ, ou de la multitude, ou les deux, d'imaginer que le royaume temporel du Messie, qu'ils attendaient, seraient rapidement mis en place, pourrait Soyez ce qu'il avait dit à ZaCchaeus, ce salut était ce jour-là chez lui, il est un fils d'Abraham; dont ils comprennent un salut temporel, l'ont pris comme indice que la prospérité extérieure de la graine d'Abraham était à portée de main; comme aussi ce qu'il avait dit, en ce qui concerne sa venue chercher et sauver ce qui est perdu; qu'ils étaient disposés à interpréter, de l'état civil de Judée et qu'il était venu de rétablir ses libertés et ses privilèges perdus; Et en partie, car il n'était pas un excellent moyen de Jérusalem, et était sur son voyage, afin de faire son entrée de manière très publique; qui était la métropole de leur pays et l'ancien siège de leurs rois, David, Solomon et d'autres: la portée et la conception de la parabole suivante sont de réfuter la notion de royaume temporel et de son approche quasi-approche; En montrant, que son royaume ait une grande partie, et n'était pas de ce monde; et que ses serviteurs et disciples avaient une grande affaire de transaction pour lui et ne doivent pas penser à pompe et grandeur, mais de main-d'œuvre et de service; et que les Juifs étaient si loin de recevoir des avantages de son royaume, qu'ils ne soumettraient pas à son gouvernement et seraient traités comme des ennemis et totalement détruits; Même leur nation, la ville et le temple.

F Bartenora en mal. Tamid, c. 3, sect. 8. G de Bello Jud. l. 4. c. 27. H Shirhashirim Rabba, Fol. 11. 4. I Targum dans ISA. xl. 9.