Luc 2:25

Et voici, il y avait un homme à Jérusalem, ... pas à Nazareth, ni à Bethléem, mais à Jérusalem, la métropole de la nation: une habitation de cette ville et une personne de renommée et de note. Alors Joseph Ben Jochanan s'appelle z.

יש ירושםם Un homme de Jérusalem, un habitant de cet endroit:

dont le nom était SIMEON; Pas Simeon, הצציק "Le juste", le dernier des hommes de la grande synagogue, dont les Juifs font souvent mentionner un; Bien que ce siméon porte le même personnage, mais ce n'est pas encore ne pouvant être lui; Parce qu'il n'était pas seulement un grand prêtre, qui, si cet homme avait été, aurait été mal mentionné; mais a également vécu quelques années avant cette heure. Beaucoup ont pensé que c'était Rabban Siméon, le fils de Hillell, président de la Sanhedrim quarante ans; et dans quel bureau celui-ci lui succéda; Et quel Siméon était le père de Gamaliel, le maître de l'apôtre Paul, dont le chronologue juif écrit ainsi B:

"Rabban Siméon, fils de Hillell l'ancien, reçu de son père et a été nommé président après son père; mais l'heure du début de sa présidence que je ne trouve pas dans aucun auteurs: ''.

et un peu après,.

"Rabban Siméon, le fils de Hillell, est le premier appelé par le nom de Rabban. ''.

Il semble que certaines choses semblent être d'accord avec et favoriser cette pensée; pour certains c'est que le Christ est né à son époque, alors qu'il vivait: l'écrivain ci-dessus dit C, après avoir observé, que.

"Jésus de Nazareth est né à Bethléem Juda, une Parsa et demie de Jérusalem, en l'an 3761 de la création, et à la 42e année de César Auguste; que, selon ce calcul, sa naissance était à la journée de Rabban Siméon, le fils de Hillell. ''.

Et il est digne de notification aussi, quel autre écrivain généalogique dit D, que.

"Rabban Siméon, le fils de Old Hillell, le prince, ou président d'Israël, comme son père l'était, comme dans Sabbat, c. 1. N'est pas" mentionné dans le Misna ".".

Qui ressemble à ce qu'il n'était pas un faveur des traditions des aînés, ni dans une grande estime avec les Juifs, qu'ils attribuent aucun d'entre eux à lui; Oui, on peut être observé qu'il est entièrement laissé de côté dans le compte de la succession des pères de tradition, dans le tract appelé Pirke Abot; Ce qui est un peu extraordinaire, quand il était le fils d'un, et le père d'un autre de même note parmi eux. On serait tenté de penser qu'une telle négligence de lui, devrait se présenter de la mauvaise volonté de lui, en raison de son professeur de Jésus de Nazareth d'être le Messie. Mais il y a d'autres choses qui n'accordent pas si bien, comme cela a vécu quelques années après la naissance du Christ; ATTENDU QUE NOUS SIMEON semble être au déclin de la vie, et juste prêt à partir: comme aussi, qu'il était prince d'Israël, ou président du Sanhedrim, après cela; Ce qu'il n'est pas probable qu'il devrait, après une telle confession de Jésus étant le Messie: de même, voyant que son fils Gamaliel a été élevé un pharisien: à quel dernier Dr. Lightfoot répond, que les saints pères ont parfois des méchants enfants; Et que c'était trente ans chez Siméon reconnaissant Christ, à l'éducation de Gamaliel de Paul, ou peu moins; Et autant de temps pourrait porter la notification de l'action de son père, s'il en avait pris un préavis, surtout son père qui meurt peu de temps après qu'il avait fait une confession si glorieuse; Mais sa dernière observation est une objection à lui. Dans l'ensemble, il doit être laissé incertain et indéterminé qui il était:

Et le même homme était juste et dévot; Il était un homme saint homme dans sa vie et sa conversation; Il était celui qui craignait Dieu et a évité le mal; Il était juste avant les hommes et dévot vers Dieu et exercé une vidange de conscience, d'infraction aux deux:

En attente de la consolation d'Israël; c'est-à-dire le Messie; car c'était l'un de ses noms avec les Juifs, qui le stysez parfois, מנםם, "la couette": car ils rapportent donc que.

"Il y en a qui dit que son nom est Menachen la couette; comme on dit:" Parce que la couette qui devrait soulager mon âme est loin de moi ". Lamentations 1:16 ''.

Et encore une fois, il est observé que.

"Le nom du Messie est Menachem, la couette; et Menachem, par" Gémerry ", ou numériquement, est la même avec Tzemach, la branche, Zacharie 3:8. ''.

Et donc ils l'appellent souvent par le nom de la "consolation": גגגמה.

אראה, quel Dr. Lightfoot rend: "Alors laissez-moi voir la consolation", mais devrait être rendue "Puis-je ne jamais voir la consolation", était une forme commune de jurer parmi eux; et utilisé beaucoup de R. Siméon Ben Shetach, qui vivait avant l'époque de Christ, dont plusieurs instances G:

"dit R. Juda Ben Tabai, ראה בנחמה" Puis-je ne jamais voir la consolation ", si je n'ai pas tué un faux témoin. dit R. Siméon Ben Shetach, à lui," Puis-je ne jamais voir la consolation ", si tu as pas jeté du sang innocent. ''.

Le gloss h sur c'est,.

"C'est un mot léger (la forme) d'un serment, en courte langue; comme s'il était dit, puis-je ne jamais voir les consolations de Sion, s'il n'a pas fait ça. ''.

Encore je,.

"dit R. Siméon Ben Shetach, ראה בנחמה" Puis-je ne jamais voir la consolation ", si je ne voyais pas une course après son compagnon, dans un endroit désolé, c. ''.

Maintenant, ils pourraient facilement collecter ce nom du Messie, de plusieurs passages d'Écriture, qui parlent de la réconfort de Dieu, au moment de la rédemption du Messie et en particulier, de sa partie de son travail et de son bureau, de les réconforter que Deun, pour lequel il a été oint par l'Esprit de l'Éternel, Ésaïe 61: 1 . Et quand il est appelé ici, "la consolation d'Israël", il ne faut pas comprendre toute la nation juive; car il était si loin d'être un réconfort pour eux, comme tel, que par leur corruption et sa méchanceté, il ne vint pas d'envoyer la paix, mais une épée; et de fixer la variance les relations et les amis les plus proches entre eux; et à travers leur incrédulité et leur rejet de lui, la colère est venue sur eux à la plus prête: mais de l'Israël véritable et spirituel de Dieu, qu'il a choisi, racheté et appelle, que des juifs ou des gentils; Ses propres personnes spéciales et particulières, les héritiers de la promesse; et qui sont souvent en deuil à Sion et sont souvent déséquilibrés à cause du péché, des tentations de Satan et des catiers du visage de Dieu, ont besoin de consolation de lui: et en lui, il y a ce qui est toujours important de consolation ; Comme chez sa personne, il étant le puissant Dieu, et aussi capable d'économiser sur le tout; Dans son sang, qui parle paix et pardon et nettoie de tout le péché; Dans sa justice, qui est pure et parfaite, et justifie de toute iniquité, dans son sacrifice, qui expresse toutes les transgressions de son peuple; dans sa plénitude, qui suffit à fournir tous leurs besoins; Et dans son pouvoir, par lequel il est capable de les empêcher de tomber et de les présenter sans faute devant Dieu. Et il les réconforte souvent par son Esprit, par sa parole et ses ordonnances, par les promesses de son évangile, par les découvertes de la grâce pardonnant, à travers son sang, et par sa gracieuse présence: pas de consolations petites, mais grandes et grandes abondant, fort, solide et éternel. Maintenant, pour le Messie sous ce personnage, Siméon attendait, en espérant dans un peu de temps pour le voir; Comme il savait, à la fois par les prophéties de l'Ancien Testament, en particulier par les semaines de Daniel, et par une révélation divine, que le temps était juste à la main pour sa venue;

Et le Saint-Esprit était sur lui; Pas de manière commune et ordinaire, comme il est sur tout ce qui est appelé par Grace, comme un esprit de régénération et de sanctification: et comme il était sur beaucoup d'autres, qui attendaient et cherchait le Messie, ainsi que il; Mais d'une manière extraordinaire, comme un esprit de prophétie: car la prophétie avait cessé des Juifs, de l'époque de Malachie, mais sur la conception et la naissance du Christ, il est maintenant revenu; Quant à Zacharias, Elisabeth et la Vierge Marie, et ici à Siméon, comme il ressort clairement de ce qui suit.

Z Pirke Abot. Sect 4. 5. A Pirke Abot, sect. 2. T. BAB. Yoma, Fol, 69. 1. T. Hieros. YOMA, 3. 43. 3. B GANZ. Tzemach David, par. 1. Fol. 25. 1. C IB. par. 2. Fol. 14. D Juchasin, Fol. 66. 2. E T. BAB. Sanhédrin, fol. 98. 2. ECHA RABBATI, FOL. 50. 1. T. Hieros. Beracot, fol. 5. 1. F Kimchi à Zech. III. 8. G T. BAB. Chagiga, fol. 16. 2. MACCOT, FOL. 5. 2. H Tosaphot à Chagiga IB. je t. bab. Sanhédrin, fol. 37. 2. Shewout, Fol. 34. 1. Vid. Cetubot, fol. 67. 1. ECHA RABBATI, FOL. 49. 2.