Luc 2:32

Une lumière pour alléger les Gentils, ... ou pour la révélation des Gentils; Pour révéler l'amour, la grâce et la miséricorde de Dieu, une justice éternelle et le mode de vie et de salut pour eux. La référence semble être dû Ésaïe 42: 6 . "Lumière" est l'un des noms du Messie dans l'Ancien Testament, comme dans Psaume 43: 3 Daniel 2:22, quels passages sont par les passages Les Juifs eux-mêmes ont interprété le Christ; Et est un nom souvent utilisé de lui dans le Nouveau Testament: il est vrai de lui comme Dieu, il est léger lui-même et en lui n'est pas une obscurité du tout; Et comme le créateur de l'humanité, il est cette lumière qui éclaircit chaque homme avec la lumière de la nature et de la raison; Et comme le Messie, il vient une lumière dans le monde: la lumière de l'Évangile, dans la brillance claire, est de lui; La lumière de la grâce chez son peuple, qui se trouvait dans l'obscurité elle-même, il est l'auteur et le donateur de; Comme il est également de la lumière de la gloire et du bonheur, dans le monde à venir: et en particulier, les Gentils profitent de cet avantage de la lumière par lui; qui étaient, et comme cela suppose qu'ils étaient, dans l'obscurité, comme ils l'avaient été quelque centaines d'années avant la venue de Messie: ils étaient dans le noir de l'être et des perfections de Dieu, de l'unité de Dieu et de la Trinité des personnes Dans la divinité, et à propos de Dieu en Christ; sur son culte, la règle et la nature de celui-ci; et le mode d'expiation et réconciliation pour le péché; la personne, la justice et le sacrifice du Christ; L'Esprit de Dieu et ses activités sur les âmes des hommes; les Écritures de la vérité et la loi et l'Évangile; la résurrection des morts et un état futur: maintenant, bien que Christ dans son ministère personnel, fut envoyé uniquement aux Juifs, mais après sa résurrection, il a donné à ses disciples une commission à entrer dans tout le monde, de prêcher l'Évangile à les Gentils, afin de les transformer des ténèbres à la lumière; Et les multitudes des présentes sont appelées des ténèbres à une lumière merveilleuse: et ce Siméon avait une connaissance et quelques-uns de plus en plus de lui; Sinon, la généralité de la nation juive était d'opinion que, lorsque le Messie est venu, les nations du monde ne recevraient aucun avantage de lui, ni de lumière, ni de réconfort, ni de paix, ni de prospérité: mais tout l'inverse les aurait pu arriver, comme l'obscurité, la calamité et la misère: et ils s'expriment donc dans un certain endroit; l Les Israélites regardent ou attendent.

"La rédemption; pour la journée du Seigneur sera" lumière pour eux "; mais; les nations, pourquoi l'attendent-ils? car il doit être" pour leur obscurité, et non la lumière ".

Mais le contraire, Siméon, sous inspiration divine, déclare et, béni soit Dieu, il s'est avéré vrai: il ajoute,.

et la gloire de tes gens Israël; Ce qui est vrai d'Israël dans un sens littéral, dans la mesure où le Messie est né des Juifs, et parmi eux; et a été envoyé pour la première fois et venu à eux, vécu et habitait avec eux; enseigné dans leurs rues et a travaillé ses miracles au milieu d'entre eux; Bien que cela soit une aggravation de leur ingratitude et de leur incrédulité, pour le rejeter: l'Évangile a été prêché d'abord à eux, même après l'élargissement de la Commission de la porter entre les Gentils; Et beaucoup d'entre eux ont été convertis et la première église évangélique a été plantée parmi elles; Et une gloire supplémentaire a été faite à eux, par l'appel des Gentils et les rejoignant à eux, à travers le ministère des Apôtres, qui étaient tous des Juifs; Qui est sorti de Sion et porta la Parole du Seigneur de Jérusalem, dans les différentes régions du monde: et cela est également plus particulièrement vrai, de l'Israël mystique ou spirituel de Dieu, dont le Christ de la gloire est; être fait de Dieu à eux, sagesse, justice, sanctification et rédemption; ils ayant une telle tête, mari, sauveur et rédempteur, comme il; Et ils étant vêtus de sa justice et lavés dans son sang, sanctifiés par sa grâce et ont fait la rencontre pour la gloire éternelle; auquel ils ont un droit et revendiquent, à travers la grâce de Dieu et des mérites du Christ; Et donc la gloire non en elles-mêmes, mais en Christ, qui est tout dans tout.

K Jarchi dans Psal. XLIII. 3. Bereshit Rabba, Fol. 1. 3. ECHA RABBATI, FOL. 50. 2. L brillant. dans T. bab. Sanhédrin, fol. 98. 2.