Luc 24:47

Et cette repentance et cette rémission des péchés, qui sont la somme du ministère de l'Évangile; Voir Actes 20:21 La doctrine de "repentance" n'est pas de la loi, ce qui n'exige ni ne l'admet, mais de l'Évangile. La version PERSIC l'appelle "l'évangile de la repentance"; Une doctrine prêchée par Jean-Baptiste, Christ et ses apôtres; Et la chose elle-même est une bénédiction de l'alliance, un don de la grâce de Dieu et entre les mains du Christ à donner; et donc la doctrine de celle-ci est publiée dans son nom, ainsi que la rémission des péchés; Ce qui, bien que cela ressort de la grâce gratuite de Dieu, est acheté par le sang du Christ et à travers lui, il est prêché. Ces deux sont réunis, non pas parce que la repentance est la cause du pardon; pour la repentance ne fait aucune satisfaction pour le péché ou l'expiation; La loi ne le considère pas non plus à tout le respect: les larmes de repentance ne laveront pas le péché; Malgré cela, l'iniquité reste marquée devant Dieu; Les larmes de Christ eux-mêmes n'ont pas emporté, ni atone pour le péché; Son sang doit être hangar, et il a été remis à la rémission; Et c'est le seul méritant la cause. La version syriaque se lit à tort, "repentance pour la rémission des péchés": les Juifs C ont en effet une notion selon laquelle la repentance acevette au péché; Mais c'est très mauvais et n'a pas de visage ni de la loi de la nature, ni la loi de Moïse: mais ces deux sont rassemblés, car il y a un lien entre eux, comme il y a entre les repentir et la vie, et Salut: problèmes de repentance dans ces choses; et à qui que ce soit la grâce de la repentance est donnée, pour eux, le pardon des péchés est appliqué; Il n'est pas non plus nécessaire de rétrécir le désespoir pécheur du pardon de son péché: et en effet, il n'y a pas de véritable repentance évangélique sans vues, ni au moins des espoirs de grâce et de miséricorde; pour cela est assisté avec la foi en Christ et est renforcée par les découvertes de l'amour pardonnant: tels qui ont la plus grande vue de la rémission de leurs péchés, ont le sentiment de péché le plus clair et ont le plus de chagrin pour cela et se détériorent eux-mêmes En résumé, et en ont honte, et faire le plus franchement l'avouement, et le plus soigneusement le prévoir. Et maintenant, il était nécessaire, selon les prophéties de l'Ancien Testament, que ces deux.

devrait être prêché dans son nom; Au nom du Messie; par son autorité, et comme à venir à travers lui; puisque la rémission du péché est par son sang; Et il est exalté comme un prince et un Sauveur, pour donner à la fois la repentance et le pardon des péchés à tous les Israël de Dieu, que soient les Juifs ou les Gentils; et donc il est adapté et approprié que ceux-ci soient prêchés,.

Parmi toutes les nations; du monde, où sont les élus de Dieu; Cela pourrait être apporté par la présente repentance et recevoir le pardon de leurs péchés:

à partir de Jérusalem; D'où, selon l'Ancien Testament, la Parole et la doctrine du Seigneur devaient aller, Psaume 110:2 et est particulièrement mentionné, car l'évangile devait être d'abord prêché aux Juifs et être le pouvoir de Dieu à leur salut; Et parce que, à Jérusalem, vivait ceux qui étaient préoccupés par le Christ crucifiant, à qui la repentance et le pardon doivent être prêchés; Et quel serait un grand encouragement pour le plus grand nombre de pécheurs, d'espérer la miséricorde et le pardon, car ces personnes ont été reçues à la fois.

c t. bab. Ceritot, fol. 7. 1.