Luc 4:16

Et il est venu à Nazareth, .... Après une certaine durée, quand il avait traversé toute la Galilée et avait acquis un grand crédit et une grande réputation de son ministère et de ses miracles; il est venu à la place,.

où il avait été élevé: où il a été conçu, bien que non né; et où il a eu son éducation et a travaillé dans un commerce et était bien connu des habitants; Et par conséquent, il était approprié qu'il devait d'abord exercer son ministère et obtenir un personnage dans d'autres endroits, ce qui lui préparerait une réception parmi ses citadins, qui autrement, à toute probabilité, l'aurait traitée à la fois avec négligence et mépris:

Et comme sa coutume était, il est entré dans la synagogue du jour du sabbat. C'était soit sa coutume de sa jeunesse, quand il a habité à Nazareth, tandis qu'une personne privée, et avant qu'il ne soit engagée dans la fonction publique, où il avait l'habitude de réparer comme habitant de la ville et un membre de la Congrégation, à Assister à la synagogue adorer, comme il l'a fait maintenant; ou il fait référence à sa coutume, puisqu'il est devenu prédicateur public, qui à Capernaum, ou à toute autre ville de Galilée, où il y avait une synagogue, l'habitude de fréquenter, que ce soit des jours de sabbat, ou de tout autre, et il a donc fait ici :

et s'est levé pour lire: en augmentant et de se lever, et peut-être par un autre geste, il a signifié sa tendance à lire une partie des Écritures, si la liberté a été donnée et qu'un livre l'a livré, pour, encore, il n'avait pas encore de livre lire dans; Il ne pourrait pas non plus lire en public, à moins d'avoir une ordonnance de la Congrégation ou du chef de celui-ci; Pour que ce soit le canon juif K:

"Un lecteur peut ne pas lire tant que le chef de la Congrégation l'offre lire; oui, même un ministre de la Congrégation, ou un dirigeant de la synagogue, peut ne pas se lire de lui-même, jusqu'à la congrégation, ou le chef parmi eux, l'offre lis.''.

Cette coutume de lecture des Écritures publiquement était une nomination de Moïse, selon le récit des Juifs; qui disent l.

"Moïse Notre maître, ordonna aux Israélites de lire dans la loi publiquement, sur le sabbat, et les deuxième et cinquième jours de la semaine, le matin; afin qu'ils ne soient pas trois jours sans entendre la loi et Ezra a commandé, qu'ils devraient le lire au soir sacrifice, chaque sabbat, à cause de ceux qui siègent dans les coins des rues; et aussi il a ordonné que trois hommes devraient lire les deuxième et cinquième jours de la semaine et qu'ils ne devraient pas lire moins de vingt vers. ''.

C'était également la coutume de se tenir à la lecture de la loi et des prophètes: en ce qui concerne le livre d'Esther, la règle est ceci;

"Celui qui lit la" mégilie "ou le livre de" Esther ", se tient ou siège. ''.

C'est-à-dire que leurs commentateurs ne l'expliquent-ils, s'il peut se tenir debout, et s'il peut s'asseoir, il peut faire comme il veut; Mais il pourrait donc ne pas lire la loi: il est donc demandé à O,.

"Pourquoi n'est-ce pas si dans la loi? R. Abhu répond, parce que l'Écriture dit, Deutéronome 5: 3 " Stand tu me taquas par moi. "''.

C'est pourquoi ils disent p, la loi doit être de la lecture debout et il est même interdit de s'appuyer sur n'importe quoi. Le Christ s'est conformé à ces règles; Il est entré dans la synagogue pour lire le jour du sabbat et se leva quand il lira et attendit la commande, et un livre à lui donner pour lire: on peut demander comment il est venu être admis à lire publiquement dans le Synagogue, quand il n'était pas de la tribu de Levi, il n'était ni élevé dans les écoles et les académies des Juifs, et était connu pour être un mécanicien? On peut observer que les Israélites communs, ainsi que les prêtres et les lévites, ont été autorisés à lire les Écritures publiquement; Chaque jour du sabbat, sept personnes lisent, un prêtre, un lévite et cinq israélites: l'ordre était-ce; Le prêtre lue d'abord et après lui le Lévite, et après lui un Israélite: et il est dit être une coutume connue à ce jour, que même un prêtre imperné lisait devant le plus grand homme sage en Israël; Et il était plus grand que son compagnon de sagesse, lisez la première q. Maintenant, Christ, en raison de la grande renommée qu'il fut pour sa sagesse et ses œuvres puissantes, a été admise à cette fonction publique, bien qu'il n'était pas de lévite et connue par les habitants de cet endroit, d'avoir été mis à la hauteur d'un commerce.

k maïmon. Hilchot tephilla, c. 12. Sect. 7. l maïmon. Hilchot tephilla, c. 12. Sect. 1. M a mal. Megilia, c. 4. 1. N Jarcha Bartenora à IB. O T. BAB. Megilia, fol. 21. 1. P Robbenu Asher à T. Megill. c. 3. Sect. 1. PISKE HAROSH IN IB. Q Maimon. Hilch. Téphillah, c. 12. Sect. 16, 18.