Malachie 1:10

Qui [existe-t-il] même parmi vous qui fermerait les portes [pour que rien]? .... soit du temple, comme Targum et Jarchai; Pour chacune des portes du temple, des porteurs ont été nommés dans le temps de David, 1 Chroniques 26:1 et qui ont été payés pour leur service: ou de la Cour, comme Kimchi; la cour des prêtres où les offrandes ont été apportées. Les mots "for Note" ne sont pas, dans le texte original, à la fin de cette clause, mais à la fin de la prochaine; et sont par certains par rapport aux deux; et par d'autres retenus à ces derniers; Et qui donnent cela comme le sens des mots ", qui est là" ou "y aurait-il eu d'entre vous?" F Tout bon homme qui fermerait les portes du temple, que pourtant un homme pourrait ne pas apporter une offre abominable; Extérieur, que les prêtres ou les lévités, qui étaient porteurs, devraient fermer les portes contre ces personnes; Et de cette façon, allez Jarchi, Kimchi et Abarbinel; à laquelle la paraphrase Chaldee incline les pentes; lequel est,.

"Qui est-il parmi vous qui fermera la porte de la maison de mon sanctuaire, que vous ne pouvez pas offrir à l'autel de mines un sacrifice abominable? ''.

mais les mêmes écrivains, à partir d'un livre ancien appelé Torath Cohanim, observe un sentiment qui accepte la nôtre,.

"Un homme dit à son ami, ferma cette porte pour moi, il ne veut rien pour ça; allumer cette bougie, il ne demande pas de récompense pour cela; mais comme pour toi, qui est là parmi vous qui fermera mes portes pour rien? ou Kindle un feu sur l'autel de mine pour rien? Et combien de moins vous ferez-vous librement ces choses qui étaient faites pour une récompense? Par conséquent, je n'ai pas de plaisir en vous. ''.

Il y avait quatre et vingt porteurs pour ouvrir et fermer les portes de la montagne de la maison, ou du temple et de la Cour des femmes dans la journée; six du côté est; quatre sur le nord; quatre sur le sud; à Asuppim deux et deux, quatre du tout; quatre à l'ouest et deux à Parbar G: Ici, ils ont assisté à la journée, pour garder la place pure et pacifique; et il semble y avoir un surtout le reste, dont l'activité était de voir que les portes le soir étaient fermées par eux: dans le Misnah H on nous dit que Ben Geber a été nommé à la fermeture des portes, à savoir le temple ; Et la nuit, il y avait quatre et vingt gardes aussi qui gardaient la montre; Les prêtres gardaient la garde dans trois endroits; Dans la salle "Abtines", dans la salle "Nitsots" et dans la salle d'incendie; et un vingt lévités; cinq sur les cinq portes de la montagne de la maison ou de la boussole du temple; quatre aux quatre coins à l'intérieur; cinq aux cinq portes de la Cour; et quatre à ses quatre coins sans; un à la chambre "Corban"; un à la chambre contre le Vail; et un autre derrière le lieu le plus saint; Et il y en avait une qui s'appelait l'homme de la montagne de la maison, qui a traversé tous les soirs dans chaque quartier avec des flambeaux qui brûlent devant lui; et il avait le pouvoir de battre ceux qu'il a retrouvé endormi dans leur montre et de brûler leurs vêtements I, à laquelle l'allusion est, Apocalypse 16:15, et ces gardes, comme Bartenora K observe, n'étaient pas en cause des voleurs et des voleurs, mais pour l'honneur de la maison; Et ceux-ci, ni celui de la journée, ni l'autre de nuit, leur travail n'avait rien fait pour rien, mais il y avait un entretien qui leur a permis de les autoriser:

Vous n'êtes pas non plus que vous ne ferez jamais le feu sur le kindle sur l'autel pour rien: et cela a été fait tous les matins, car, comme l'un des écrivains juifs a déclaré que le feu descendit, du ciel, il a été ordonné de faire un feu commun; Et il y avait trois piles ou rangées d'incendie tous les jours sur l'autel; Le premier était un grand, sur lequel ils ont offert le sacrifice quotidien, avec le reste des offrandes; Le second était du côté de celui-ci, un peu, d'où ils ont pris feu dans le censeur pour brûler l'encens tous les jours; La troisième n'avait aucune autre utilisation pour cela, mais pour confirmer la commande concernant le feu; comme on dit, "l'incendie sera toujours en train de brûler", Lévitique 6:13 M et ce feu a été allumé pour brûler les sacrifices, le sacrifice quotidien et les autres offres brûlées, pour lesquelles ils ont été payés hors de la dîme et d'autres oblations; Voir 1 Corinthiens 9:13 C'était une aggravation de leur négligence et de leur négligence sur les offrandes apportées et sacrifiées; voyant qu'ils ont été si bien pris en charge, et un entretien aussi suffisant pour eux; afin qu'ils ne soient pas le moindre service dans le temple, mais ils ont été entièrement récompensés pour cela; Même pas tant à éteindre une porte ou d'allumer un feu; et donc il n'est pas étonnant que leur comportement soit ressenti, comme suit:

Je n'ai aucun plaisir en toi, dit le Seigneur des hôtes; Ni dans vos personnes, ni dans vos offres:

Je n'accepterai pas non plus une offre à votre main: le "Minchah" ou la viande, tout offrant de viande, en particulier celui qui a été offert matin et soir avec le sacrifice quotidien, Exode 29:40 et il est parfois utilisé particulièrement pour la viande de soirée offrant,.

2 Rois 16:15 ou plutôt, "un blé" ou "offrande de pain"; Puisque cette offrande a été faite de farine fine, l'huile coule dessus et l'encens a mis sur cette question, Lévitique 2:1 mention par conséquent de "encens" dans le prochain verset Malachie 1:11; et c'était soit cuit au four, ou frit dans une casserole; Et de toute façon, quand il a été amené au prêtre, il a été brûlé sur l'autel et était une offrande de feu au Seigneur, et d'une douce saveur à lui, lorsqu'elle est accomplie à juste titre; et était une figure du sacrifice du Christ, qui est d'une douce saveur sensible à Dieu; et ce passage respecte les temps de l'évangile, comme l'apparaît du verset suivant Malachie 1:11, lorsque le sacrifice de Christ serait offert, ainsi que l'offrande oblation ou de viande faite pour cesser, Daniel 9:27 Par conséquent, Dieu n'en accepterait plus; Ou bien parce que pas à juste titre offert, car ce n'était pas quand tout levain était mélangé avec elle, ni que et que le miel était brûlé avec elle; signifier qu'il devrait être offert avec sincérité et sans hypocrisie et d'autres convoitises charnelles; et en effet, aucun sacrifice légal n'a été acceptable pour Dieu, mais comme on lui a été offert dans la foi du Christ et, en vue de son sacrifice, sans confiance, et, selon, l'offrande extérieure, comme les hypocrites et les personnes charnières ont fait: pourquoi: Ceci s'oppose à un "Minchah" pur ou de viande dans le prochain verset Malachie 1:11; qui conçoit des sacrifices spirituels, tels que ceux-ci sont maintenant proposés sous la dispensation de l'Évangile; Lors de l'offrande et du sacrifice d'une sorte de cérémonie, Dieu ne désire pas; Il n'aura plus offert; Il ne fait aucun plaisir en eux; Ils ne sont pas acceptables pour lui, étant remplacés par le sacrifice de son fils, ils étaient des types de; Voir Psaume 40:6 et agréablement à quels passages les mots peuvent être compris, comme exprimant le rejet du Seigneur des sacrifices juridiques en général parmi les Juifs, qu'il n'aurait plus continué que jusqu'à ce que le Messie venu; Par les souffrances et la mort, le sacrifice quotidien a été causé à cesser, Daniel 9:27 lorsque des sacrifices d'un autre type devraient être offerts dans le monde de la gentillesse, à travers toutes les parties, comme dans le suivant Verset Malachie 1:11.

F מי גםגם "Utinam Vestrum Aliquis", Gataker, Drusius. g kimchi en 1 chron. xxvi. 1. H Shekalim, c. 5. Sect. 1. J'ai mal. Middot, c. 1. Sect. 1, 2. K en maln. ib. L Baal Hatturim à Lev. vi. 13. M Maïmon. Hilchot tamidin, c. 2. Sect. 4.